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神色仓皇 shén sè cāng huáng
仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。 -
三军可夺帅，匹夫不可夺志 sān jūn kě duó shuài，pǐ fū bù kě duó zhì
三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。 -
颡推之履 sǎng tuī zhī lǚ
古代一种鞋头高出的履。《吕氏春秋·达郁》：“ 列精子高 听行乎 齐湣王 ，善衣东布衣，白縞冠，顙推之履，特会朝雨袪步堂下。” 高诱 注：“顙推之履，弊履也。” 陈奇猷 校释：“ 高亨 曰：推借为顀，同声系，古通用。《説文》顀，出雒也，‘頟’ -
实至名随 shí zhì míng suí
实：实际的成就；至：达到；名：名誉；随：跟随。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。 -
随俗雅化 suí sú yǎ huà
随：顺从；俗：指当地的风尚；雅：闲雅，从容。随着当地的风俗而从容变化。 -
撒泼行凶 sā pō xíng xiōng
放刁逞蛮，打人以至杀人。 -
石人石马 shí qìng shí mǎ
石人：石头刻的人，多放置在墓道旁。石刻的人，石刻的马。比喻毫无感情，徒有外表。 -
説风説水 shuo feng shuo shui
谓撺掇怂恿。《二刻拍案惊奇》卷十四：“茶童见了钱，欢喜起来，又去説风説水道：‘娘子受了两杯，也该去回敬一杯。’” -
蜀殿琼人 shǔ diàn qióng rén
指 蜀先主 甘后 故事。 甘后 容貌美丽， 先主 召入绡帐中，取玉人置后侧，拥后而玩玉人。 唐 李商隐 《烧香曲》：“ 蜀 殿琼人伴夜深，金鑾不问残灯事。”参阅 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》。 -
斯干之梦 sī gàn zhī mèng
贺人生子的颂词。典出《诗·小雅·斯干》：“乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何……大人占之：维熊维羆，男子之祥。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》：“大人占《斯干》之梦，喜获嘉言。” -
神聊海吹 shen liao hai chui
漫无边际地胡吹乱谈。 -
俗不伤雅 sú bù shāng yǎ
俗：凡俗；雅：高尚的。虽然凡俗，但不流于鄙陋而有伤高雅。 -
三无坐处 sān wú zuò chù
坐处：坐位。本指宰相、御史、员外官员太多，没有办公的地方可坐。后泛指官员太多，人浮于事。 -
摔阔牌子 shuāi kuò pái zi
摆阔气。《二十年目睹之怪现状》第十一回：“虽然未见得都做了札费，然而格外多赏些，摔阔牌子，也是他们旗人的常事。” -
身其余几 shēn qí yú jǐ
指身子留在世间没有多久的时间了。 -
上善若水 shàng shàn ruò shuǐ
上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 -
鼠首偾事 shǔ shǒu fèn shì
坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。 -
疏不破注 shū bù pò zhù
谓对于儒家经典的疏通阐发不突破原注的界说。 黄侃 《礼学略说》：“ 清 世礼家辈出……至于篤守专家，按文究例，守 唐 人疏不破注之法者，亦鲜见其人也。” -
三十六陂 sān shí liù bēi
地名。在今 江苏省 扬州市 。诗文中常用来指湖泊多。 宋 王安石 《题西太一宫壁》诗之一：“三十六陂流水，白头想见 江 南。” 宋 姜夔 《念奴娇》词：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。” 清 吴伟业 《高邮道中》诗：“ 曹生 留画水 -
丝竹中年 si zhu zhong nian
《晋书·王羲之传》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷於哀樂，與親友别，辄作數日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此，頃正赖絲竹陶寫。’”后因谓中年人以丝竹陶情排遣哀伤为“絲竹中年”。傅尃《避地》诗之二：“賓朋此日差相倚，絲竹中年强自寬。” -
蟺蜎蠖濩 dàn yuān huò hù
谓宫殿中刻镂之状。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“盖天子穆然，珍臺閒馆，琁题玉英，蟺蜎蠖濩之中。” 李善 本作“蜵蜎蠖濩”，注引 张晏 曰：“蜵蜎蠖濩，刻鏤之形也。”一说宫殿深邃貌。 张铣 注：“蟺蜎蠖濩，宫观深邃之貌。” -
身名俱裂 shēn míng jù liè
身躯和声誉一齐毁灭。 -
受命于危难之间 shòu mìng yú wēi nàn zhī jiān
在危急困难的时刻接受任命，担当重任。 -
守分安命 shǒu fèn ān mìng
守分：安守本分。安守本分，遵于天命。比喻不作非分之想，一切听其自然。 -
三翮六翼 sān hé liù yì
九鼎的别名。《史记·楚世家》：“吞三翮六翼以高世主。” 司马贞 索隐：“三翮六翼，亦谓九鼎也。空足曰翮，六翼即六耳。” 章炳麟 《沉荩哀辞》：“沦三翮六翼使填 泗水 兮，缨黍木青珠而为鯀勒。” -
十一千百 shí yī qiān bǎi
犹言千分之十、百分之一。谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机 《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。 邕 -
説溜了嘴 shuo liu le zui
话脱口而出，因不加思索而说错了。《红楼梦》第九三回：“是我头里错听了 馒头庵 ，后来听见不是 馒头庵 ，是 水月庵 。我刚才也就説溜了嘴，説成 馒头庵 了。” -
使智使勇，使贪使愚 shǐ zhì shǐ yǒng，shǐ tān shǐ yú
使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所长，以收到好的功效。形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。 -
索诃世界 suǒ hē shì jiè
佛教语。即娑婆世界。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》：“佛之所王土也，号曰索訶世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。 -
十指纤纤 shí zhǐ xiān xiān
十指：指双手；纤纤：细巧。旧时形容妇女的手细巧而柔美。 -
三跨两步 sān kuà liǎng bù
形容快步前进的样子。 -
説一不二 shuo yi bu er
形容说话算数。《儿女英雄传》第四十回：“ 褚一官 平日在他泰山跟前还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前却是从来説一不二。”《老残游记》第二十回：“这 陶三爷 是 歷城县 里的都头，在本县红的了不得，本官面前説一不二的，没人惹得起他。” 梁斌 《 -
三浴三衅 sān yù sān xìn
衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。 -
洒扫应对进退 sà sǎo yìng duì jìn tuì
洒扫：河水扫地，泛指家务事；进退：迎送客人之类的礼节。旧指青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。 -
失旦之鸡 shī dàn zhī jī
忘记报晓的雄鸡。比喻失职或犯错误的人。 -
势如冰炭 shì rú bīng tàn
就像冰块和炭火一样。形容两者不能相容。 -
山温水软 shān wēn shuǐ ruǎn
温：温柔；软：柔软。山温柔，水柔软。形容景色幽雅。 -
蛇入筒中曲性在 shé rù tǒng zhōng qū xìng zài
比喻本性难改。 -
俗谚口碑 sú yàn kǒu bēi
俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。 -
守节不淫 shǒu jié bù yín
守节：守名分，保持节操；淫：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。 -
三潭印月 sān tán yìn yuè
在 浙江 杭州市 西湖 ，为 西湖 十景之一。 明 田汝成 《西湖游览志·孤山三堤胜迹》：“相传湖中有三潭，深不可测， 西湖 十景所谓‘三潭印月’者是也。故建三塔以镇之。” -
束兵櫜甲 shu bing gao jia
指收起兵器，脱去铠甲。 -
束緼请火 shu yun qing huo
用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束緼请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“緼”作“藴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束緼以请火，访蓬茨於善邻。”緼，一本作“藴”。亦省作“束緼”、“束藴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束緼於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束緼谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。唐白居易《得景娶妻三年无子舅姑将出之诉云归无所从判》：“虽配无生育，诚合比於断絃；而归靡适从，庶可同於束藴。” -
三至之谗 sān zhì zhī chán
谗：谗言，坏话。形容经反复传播，影响恶劣的诽谤性言语。 -
首尾呼应 shou wei hu ying
头和尾相互接应的意思。 -
撒娇使性 sā jiāo shǐ xìng
指儒恃宠爱而任性行事。 -
説长话短 shuo zhang hua duan
同“说长道短”。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“数黑论黄雌 陆贾 ，説长话短女 随何 。” -
説媒拉縴 shuō méi lā qiàn
旧时指为人介绍婚姻或做房地产买卖的牵线工作。 老舍 《茶馆》第一幕：“商议事情的，说媒拉纤的，也到这里来。” -
时者难得而易失 shí zhě nán dé ér yì shī
时机难以得到而容易失掉。 -
岁聿其暮 suì yù qí mù
岁：年；聿：句中语气词；暮：晚。一年快过去了。指年终岁晚。 -
恃功矜宠 shì gōng jīn chǒng
恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己有功受宠而作威作福。 -
树林阴翳 shu lin yin yi
形容树林茂密成荫。 -
三官手书 sān guān shǒu shū
道教徒祈祷三官神的文书。《三国志·魏志·张鲁传》“雄据 巴 、 汉 垂三十年” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“请祷之法，书病人姓名，説服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之‘三官手书’。” -
山呼海啸 shān hū hǎi xiào
山在呼叫，海在咆啸。形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。 -
三教一体 sān jiào yī tǐ
三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。 -
十七字诗 shí qī zì shī
诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始於 宋 代 山东 张山人 寿 ，流行于 元祐 绍圣 间。 宋 王直方 《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“ 龟父 先归，作一絶题于余书 -
善治善能 shàn zhì shàn néng
治：管理；能：能力。形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。 -
厮迤厮逗 sī yǐ sī dòu
犹迤逗。挑逗，勾引。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“不良的贱婢好难容，要砍了项上驴头，多应是你，廝迤廝逗，兀的般言语，怎敢着我咱左右？” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“谁知一句儿不中用，甚廝迤廝逗，把人调弄？” -
三管齐下 san guan qi xia
比喻做一件事从三个方面同时进行或三种方法同时使用。 -
寿享遐龄 shòu xiǎng xiá líng
遐：长久；遐龄：高龄。形容寿命很长。 -
山河破碎 shān hé pò suì
形容国土失陷分割，破败残缺。 -
鼠啮虫穿 shǔ niè chóng chuān
指鼠咬虫蛀。 -
四海飘零 sì hǎi piāo líng
四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。 -
速禄飒拉 sù lù sà lā
象声词。风雨声。 唐 任华 《怀素上人草书歌》：“飘风骤雨相击射，速禄颯拉动簷隙。” -
使心用倖 shǐ xīn yòng xìng
用心机。同“使心作倖”。 -
三花聚顶 sān huā jù dǐng
精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有 -
三十六天 sān shí liù tiān
道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。《魏书·释老志》：“二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龚自珍 《西郊落花歌》：“ 玉 -
上下无常 shàng xià wú cháng
旧指官位的上升与下降没有一定的规律。 -
舍身成仁 shě shēn chéng rén
成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而舍弃生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 -
双珠填耳 shuāng zhū tián ěr
填：填塞。两颗珠子填塞了耳朵。形容被蒙蔽。 -
时间如箭 shi jian ru jian
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思归张翰 si gui zhang han
泛指思乡欲弃官归隐的人。
