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筛寒洒白 shāi hán sǎ bái
形容飞雪。 唐 罗隐 《甘露寺看雪上周相公》诗：“筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。” -
慎始敬终 shèn shǐ jìng zhōng
敬：慎。自始自终都谨慎。 -
洒泪而别 sǎ lèi ér bié
流着泪告别。 -
十法九例 shí fǎ jiǔ lì
十种法律倒有九种是民间的成例。 -
善诱恂恂 shàn yòu xún xún
善：善于；诱：引导；恂恂：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。 -
三班奉职 sān bān fèng zhí
宋 时武职，分东、西、横三班。入仕者先为三班借职，转三班奉职，以次递迁，最高可至节度使。《宋史·太宗纪二》：“﹝ 淳化 二年﹞乙酉，置内殿崇班、左右侍禁，改殿前承旨为三班奉职。”《宋史·职官志九》：“武臣三班借职至节度使叙迁之制：三班借职， -
神人共祭 shen ren gong ji
自创成语，形容一个人生前于社会，作出过极大的贡献，可谓感天动地，死后受到人们最崇高的怀念；或因为忠节名义被历代所推崇敬仰，达到无以复加的地步，将其封予XX神的名号，并修建各类庙堂进行拜祭纪念。 -
生死搏斗 shēng sǐ bó dòu
指生与死的激烈斗争。 -
十八重地狱 shí bā chóng dì yù
重：层。迷信认为人在生前作恶，死后就要堕入十八重地狱，永民不得翻身。比喻最黑暗、最苦难的境地。 -
善恶昭彰 shàn è zhāo zhāng
昭彰：明显。好坏或是非分明。 -
舌者兵也 shé zhě bīng yě
舌头好比兵器，说话不当，既伤别人，又伤自己。 -
三长善月 sān cháng shàn yuè
佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所 -
十二重楼 shí èr chóng lóu
道家指人的喉咙管。《金丹诸真元奥》：“问曰：‘何谓十二重楼？’答曰：‘人之喉咙管，有十二节是也。’” 唐 吕岩 《七言》诗：“纔吞一粒便安然，十二重楼九曲连。” -
时难得而易失 shí nán dé ér yì shī
时机难以得到而容易失掉。 -
山外青山楼外楼 shān wài qīng shān lóu wài lóu
山外有青山，楼阁外还有楼阁。比喻优秀之中有优秀，先进之中有先进。 -
上纲上线 shàng gāng shàng xiàn
指把问题提到阶级斗争和路线斗争的高度来分析。《人民日报》1981.4.26：“‘左’和‘右’，是指党的方针政策的倾向讲的，至于在一般干部和群众中，是什么问题就解决什么问题，不要乱上纲上线。” -
世俗之言 shì sú zhī yán
指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。 -
三径之资 sān jìng zhī zī
三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。 -
水火不容 shuǐ huǒ bù róng
水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。 -
杀人诛心 sha ren zhu xin
意即消灭某个人的肉体，不如揭露、谴责这种人的动机、思想、用心。 -
事同虚设 shì tóng xū shè
形式上具备了某种设置，实际上并不起作用。 -
十九信条 shí jiǔ xìn tiáo
指1911年( 宣统 三年)11月 清 政府颁布的《宪法重大信条十九条》。 武昌 起义爆发， 清 朝贵族为保持其垂亡的封建皇朝，玩弄立宪骗局，宣布实行责任内阁制，皇族不得为总理大臣，皇室经费听由国会决议，皇帝权限和皇室大典由宪法规定，但仍规 -
税外方圆 shuì wài fāng yuán
唐 藩镇于朝廷规定的常税之外，巧立名目，括取民财，进贡皇帝，称“税外方圆”。《资治通鉴·唐德宗贞元十二年》：“藩镇多以进奉市恩，皆云税外方圆。” 胡三省 注：“折则成方，转则成圆，言於常税之外，别自转折，以致货财也。” 范文澜 蔡美彪 等 -
史鱼之俦 shǐ yú zhī chóu
史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；俦：同伴。像史鱼一样正直。常用于形容刚直的人。 -
三婆两嫂 sān pó liǎng sǎo
犹言三妻四妾。 -
思虑恂达 sī lǜ xún dá
恂达：通达；思：思索；虑：考虑。指头脑有识辨能力，思索考虑很通达。 -
説不上来 shuo bu shang lai
因认识不清而说不出。 老舍 《四世同堂》五六：“ 富善先生 也不是什么哲人，也说不上来世界要变成什么样子。” -
世界大同 shì jiè dà tóng
大同：我国古代一些思想家心目中的理想社会。指没有压迫、剥削的平等、自由的社会景象。 -
山陬海噬 shān zōu hǎi shì
形容遥远偏僻的地方。 -
宿水飱风 sù shuǐ sūn fēng
同“ 宿水餐风 ”。 《四游记·铁拐修真求道》：“﹝ 李铁拐 ﹞於是束装长往，披星戴月，宿水飱风，一路玩景适情。” -
狮子搏象兔，皆用全力 shī zi bó xiàng tù，jiē yòng quán lì
狮子不论与大象或是兔子搏斗，都会用尽全力。形容事情无论大小都认真对待，决不掉以轻心。 -
搔首不知痒处 sāo shǒu bù zhī yǎng chù
形容仓皇失措的样子。 -
世代相传 shì dài xiāng chuán
祖祖辈辈传下来。 -
豕虱濡濡 shǐ shī rú rú
豕：猪；濡濡：苟且偷安。猪身上的虱子，苟且偷安。比喻在个人小天地里苟且偷安，自我陶醉。 -
事与原违 shì yǔ yuán wéi
事实与愿望相违背。 -
世间甲子须臾事 shì jiān jiǎ zǐ xū yú shì
世间：人世间；甲子：六十年；须臾：片刻。指六十年是非常短暂的。形容时间流逝得非常快。 -
烧桂煮玉 shao gui zhu yu
形容物价昂贵，人民生活极其困难。 -
甩手顿脚 shuai shou dun jiao
形容急得无可奈何的样子。 -
舍文求质 shě wén qiú zhì
舍：舍弃；文：文采；质：朴实。形容不重文采，而求朴实。 -
水银泻地 shuǐ yín xiè dì
泻：流得很快。水银倒在地上，很快就会全部渗入土中。比喻无微不至，极为细密周到。也比喻非常流畅，一气呵成。 -
水软山温 shui ruan shan wen
形容景色幽雅。 -
恃德者昌，恃力者亡 shì dé zhě chāng，shì lì zhě wáng
恃：倚仗；昌：兴旺。依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。 -
顺昌逆亡 shun chang ni wang
顺从的就可以存在和发展，违抗的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。 -
数米而饮 shu mi er yin
比喻过分计较琐细的事情，多劳而少功。 -
三节两寿 sān jié liǎng shòu
旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。 -
锁骨观音 suǒ gǔ guān yīn
亦作“鏁骨观音”。 指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》：“鏁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗：“锁骨观音散花女，天教枉煞老头皮。” 林纾 《译＜块肉馀生述＞序》：“古所谓锁骨观音者，以骨节 -
史争旦夕 zhǐ zhēng dàn xī
旦夕：早晨和晚上。形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。 -
杀青甫就 shā qīng fǔ jiù
杀青：古时在竹简上书写，先以火炙青竹，可免虫蛀，称之为杀青，这里指著作；甫：才。指著作刚完成。 -
生辰吉帖 sheng chen ji tie
即庚帖。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“顔俊道：‘多帶些人從去，肯便肯，不肯時打進去，搶將回來。便告到官司，有生辰吉帖爲證。’”参见“庚帖”。 -
善恶之报，若影随形 shàn è zhī bào，ruò yǐng suí xíng
比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。 -
十二巫峰 shí èr wū fēng
即 巫山 十二峰。在 四川 巫山县 东 巫峡 两岸。 战国 时 楚 人 宋玉 作《高唐赋》，说 楚怀王 游 云梦 中的 高唐 之台，曾梦与 巫山 神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。 元 王实甫 《西厢记》 -
山薮藏疾 shān sǒu cáng jí
薮：生长着很多草的湖泽；疾：病，指容易致病之物。山间的湖泽非常辽阔，难免隐藏有害之物。比喻小毛病并不损害其整体的形象。 -
説不上去 shuo bu shang qu
对任何劝说的话都听不进去。《二十年目睹之怪现状》第八三回：“ 言中丞 无奈，也只得按住脾气，随时解劝。无奈这位 言夫人 ，一听到这件事便闹起来，任是甚么説话都説不上去。” -
四塞之固 sì sài zhī gù
原形容国境线四面地势险要，易守难攻。后泛指地势险要坚固的地方。 -
私设公堂 sī shè gōng táng
私：私下，暗地里；公堂：旧指官吏审理案件的地方。指私下非法地设置审讯室。 -
善诱循循 shàn yòu xún xún
善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。 -
十大洞天 shí dà dòng tiān
道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。《云笈七籤》卷二七：“太上曰十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙 -
似水柔情 sì shuǐ róu qíng
柔：温柔。温柔的情感象水一样。形容男女之间情思缠绵不断。 -
水源木本 shuǐ yuán mù běn
源：水的源头；木：树的根。水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。 -
上闻下达 shàng wén xià dá
闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。 -
説不上嘴 shuo bu shang zui
犹言说不出口，不值得说。 陈登科 《风雷》第一部第三章：“不要说她了，孬透顶了，说也说不上嘴。” -
上元丹田 shàng yuán dān tián
道家谓人的头脑。《云笈七籤》卷五九：“人有三丹田，上元、中元、下元是也。上元丹田，脑也，亦名泥丸；中元丹田，心也，亦名絳宫；下元丹田，气海也，亦名精门。” -
神奇腐朽 shén qí fǔ xiǔ
指好和坏、无用和有用两种事物。 -
守成保业 shou cheng bao ye
守成：保持已取得的成就。保持已取得的成就和业绩。 -
三日仆射 sān rì pú yì
仆射：古代官名。旧指沉缅于饮酒的人。 -
嗜血成性 shì xuè chéng xìng
嗜：爱好。爱好吸血成了习性。指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 -
素见成事 sù jiàn chéng shì
素：向来。事先预见到事情的结果。 -
上层路线 shàng céng lù xiàn
指专在上层机构或领导干部间周旋的作风。《人民日报》1948.1.25：“过去有些干部下乡，经常住在合作社或干部家里，使贫雇认为‘干部吃的开，穷人吃不开’。这种只接近干部不接近群众的上层路线，我们要坚决克服。”如：他这个人专走上层路线。 -
摔丧驾灵 shuāi sāng jià líng
摔丧：指摔丧盆子或摔丧罐子，旧时的丧礼；驾灵：主丧的孝子在灵柩前领路。指亲丧时，当孝子的礼节。 -
三上五落 sān shàng wǔ luò
谓动作忽上忽下。《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“‘谁敢与爷爷做对？’众人不敢则声。那使棒的三上五落。” -
斯文一脉 sī wén yī mài
斯文：指文人或儒者。指文人学者或学问归属同一流派。 -
十世宥之 shí shì yòu zhī
宥：赦罪。指为国立下功绩的人，其千百年后，还要饶恕其犯罪的子孙。
