- 不认为是对的的四字成语(形容不认为的成语是什么):一无是处,不以为然,不敢苟同,不置可否,不置褒贬,初出茅庐,嗤之以鼻,大谬不然,大错特错,完璧归赵,未敢苟同,模棱两可,毫不在意,满不在乎,满腹狐疑,百无一是,置若罔闻,谬以千里,谬妄无稽。
1、一无是处 yī wú shì chù
释义：一无是处 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。
出处：宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”
2、不以为然 bù yǐ wéi rán
释义：不以为然 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
出处：宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
3、不敢苟同 bù gǎn gǒu tóng
释义：不敢苟同 苟：苟且。不敢随便地同事。指对人对事抱慎重态度。
出处：叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“兄台这般说话在下可不敢苟同，红花会劫富济贫，替天行道。”
4、不置可否 bù zhì kě fǒu
释义：不置可否 置：搁；放；可：行；否：不行。不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。”
出处：宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。”
5、不置褒贬 bù zhì bāo biǎn
释义：不置褒贬 置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。
出处：明 罗贯中《三国演义》第72回：“操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。”
6、初出茅庐 chū chū máo lú
释义：初出茅庐 茅庐：草屋。原意指诸葛亮感念刘备三顾茅庐的诚意；接受邀请；就任军师；首战用计火烧博望坡；大败曹兵；立下了战功。后比喻刚进入社会或工作岗位；缺乏经验。
出处：明 罗贯中《三国演义》第39回：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中，直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
7、嗤之以鼻 chī zhī yǐ bí
释义：嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处：清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
8、大谬不然 dà miù bù rán
释义：大谬不然 指非常错误；实际完全不是这样。
出处：西汉 司马迁《报任少卿书》：“日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚主上。而事乃有大谬不然者夫！”
9、大错特错 dà cuò tè cuò
释义：大错特错 完全错了。
出处：清 曾朴《孽海花》第25回：“如今想来，真是大错特错！”
10、完璧归赵 wán bì guī zhào
释义：完璧归赵 让完好无损的璧回归赵国。比喻把物品完好地归还原主。完：完整无损；璧：宝玉；赵：赵国。
出处：西汉 司马迁《史记 廉颇蔺相如列传》记载：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池，见秦王有诈，便凭着大智大勇，终于使宝玉完好回归赵国。”
11、未敢苟同 wèi gǎn gǒu tóng
释义：未敢苟同 不敢随便同意
12、模棱两可 mó léng liǎng kě
释义：模棱两可 模棱：说话处事含混；两可：这样也行；那样也行。形容对事情的两面没有明确的态度或主张。
出处：《旧唐书 苏味道传》：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”
13、毫不在意 háo bù zài yì
释义：毫不在意 丝毫不在乎或不介意
出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“我佛原是个大慈大悲之主，毫不在意。”
14、满不在乎 mǎn bù zài hū
释义：满不在乎 满：全；在乎：在意。完全不放在心上。形容不在意、无所谓的样子。
出处：朱自清《执政府大屠杀记》：“区区一条生命，在他们眼里，正和一根草，一堆马粪一般，是满不在乎的！”
15、满腹狐疑 mǎn fù hú yí
释义：满腹狐疑 一肚子的疑惑。
出处：清 文康《儿女英雄传》第13回：“公子听如此说，便不好问，只是未免满腹狐疑。”
16、百无一是 bǎi wú yī shì
释义：百无一是 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。
出处：宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
17、置若罔闻 zhì ruò wǎng wén
释义：置若罔闻 置：放；若：好像；罔：没有；闻：听见。放在一边；好像没有听见一样；形容听见了而不加理睬。
出处：明 朱国祯《涌幢小品》：“当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。”
18、谬以千里 miù yǐ qiān lǐ
释义：谬以千里 指错误荒谬到了极点
出处：鲁迅《华盖集 十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
19、谬妄无稽 miù wàng wú jī
释义：谬妄无稽 极端错误，毫无根据。
出处：明·张居正《葬地论》：“今之言相地卜兆者，皆叔季觊之私，谬妄无稽之论也。”