- 第二个字是中第三个字是三的成语(第三个字是中字的成语):伴食中书,俭不中礼,击楫中流,古今中外,哀感中年,壶中日月,壶天日月,奋发图强,家势中落,家道中落,忿火中烧,恶意中伤,恶语中伤,悲从中来,晖光日新,暗箭中人,江河日下,江流日下,炳如日星,炳若日星,皎如日星,竿头日上,竿头日进,薄寒中人,蹉跎日月,辉光日新,进退中度,进退中绳,道远日暮,非池中物,风吹日晒,风和日丽,风和日暄,风和日暖,风和日美,饥焰中烧,驰名中外,宾饯日月,角力中原,哀乐中节。
1、伴食中书 bàn shí zhōng shū
释义：伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。
出处：《宋史 胡铨传》：“孙近傅会桧议，遂得参知政事，天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。”
2、俭不中礼 jiǎn bù zhòng lǐ
释义：俭不中礼 指节省太过而不合于礼
出处：《诗经 唐风 蟋蟀序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。”
3、击楫中流 jī jí zhōng liú
释义：击楫中流 比喻立志奋发图强。
出处：明 韩守益《苏武慢 江亭远眺》：“击楫中流，投鞭思济，多少昔时豪杰。”
4、古今中外 gǔ jīn zhōngwài
释义：古今中外 从古代到现在；从国内到国外。
出处：茅盾《子夜》九：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强的。”
5、哀感中年 āi gǎn zhōng nián
释义：哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。’”
6、壶中日月 hú zhōng rì yuè
释义：壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
出处：唐 李白《下途归石门旧居》诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”
7、壶天日月 hú tiān rì yuè
释义：壶天日月 指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
出处：金 长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。”
8、奋发图强 fèn fā tú qiáng
释义：奋发图强 奋发：精神振作；情绪饱满；图：谋求。振作精神；谋求强盛。
出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”
9、家势中落 jiā shì zhōng luò
释义：家势中落 家势：家庭经济状况；中落：半途衰落。家业衰败，境况没有从前富裕
出处：清·黄宗羲《高且中墓志铭》：“家势中落，药囊所入有余，亦缘手散尽。”
10、家道中落 jiā dào zhōng luò
释义：家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第14回：“虽然他家太爷做了任官，而今也家道中落，那里一时拿的许多银子出来？”
11、忿火中烧 fèn huǒ zhōng shāo
释义：忿火中烧 犹言怒火中烧。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》：“甲词益狎逼。张忿火中烧，反刀直出，剁甲中颅。”
12、恶意中伤 è yì zhòng shāng
释义：恶意中伤 出自恶毒用心去攻击诽谤诬陷伤害别人。中伤：说坏话攻击陷害别人。
出处：宋 释普济《五灯会元》：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”
13、恶语中伤 è yǔ zhòng shāng
释义：恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
出处：宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“利刀割肉疮犹合；恶语伤人恨不销。”
14、悲从中来 bēi cóng zhōng lái
释义：悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来
出处：严秀《哀吴晗》：“我看了吴晗教授的那一段事迹，不禁废书而叹，悲从中来。”
15、晖光日新 huī guāng rì xīn
释义：晖光日新 指进德修业不懈，日日更新
出处：《隶释 汉度尚碑》：“令闻弥崇，晖光日新。”
16、暗箭中人 àn jiàn zhòng rén
释义：暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人
出处：宋 刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
17、江河日下 jiāng hé rì xià
释义：江河日下 日：一天天；下：低处。江河一天天流向低处；比喻事物日益衰落或局势越来越糟。
出处：清 顾炎武《答徐甥公肃书》：“昊天不吊，大命忽焉，山岳崩颓，江河日下，三风不儆，六逆弥臻。”
18、江流日下 jiāng liú rì xià
释义：江流日下 见“江河日下”。
出处：孙中山《建国方略·知行总论》：“既经非常之破坏，而无非常之建设以继之，此所以祸乱相寻，江流日下。”
19、炳如日星 bǐng rú rì xīng
释义：炳如日星 炳：光明。光明如同日月星辰
出处：宋 陆九渊《贵溪重修县学记》：“二帝二皇之书，先圣先师之训，炳如日星。”
20、炳若日星 bǐng ruò rì xīng
释义：炳若日星 光明如同日月星辰。同“炳如日星
出处：宋 周煇《清波杂志》卷上：“仁皇一朝人才之盛，如文正公、文忠公、师鲁，皆第一流人，名书国史，炳若日星，初不假于称赞。”
21、皎如日星 jiǎo rú rì xīng
释义：皎如日星 皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
出处：宋·邵伯温《邵氏闻见后录》第五卷：“春秋大义数十，皎如日星，不容遗忘。”
22、竿头日上 gān tóu rí shàng
释义：竿头日上 竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
出处：《秉烛谈》：“招贤大师赠一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得人未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
23、竿头日进 gān tóu rì jìn
释义：竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
出处：清 无名氏《后会仙记》：“（青青柳）复吟云：‘学问无穷水接天，竿头日进古人言。’”
24、薄寒中人 bó hán zhòng rén
释义：薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
出处：战国 楚 屈原《楚辞 九辩》：“憯凄增欷兮，薄寒之中人。”
25、蹉跎日月 cuō tuó rì yuè
释义：蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”
26、辉光日新 huī guāng rì xīn
释义：辉光日新 指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进
出处：《周易 大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”
27、进退中度 jìn tuì zhōng dù
释义：进退中度 见“进退有度”。
出处：《吕氏春秋·士容》：“客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。”
28、进退中绳 jìn tuì zhōng shéng
释义：进退中绳 前进后退均合规矩。
出处：战国·宋·庄周《庄子·达坐》：“车野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规，庄公以为文弗过也，使之钩百而反。”
29、道远日暮 dào yuàn rì mù
释义：道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
出处：《吴子·料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”
30、非池中物 fēi chí zhōng wù
释义：非池中物 不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
出处：《三国志·吴书·周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
31、风吹日晒 fēng chuī rì shài
释义：风吹日晒 狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
出处：梁斌《红旗谱》二十七：“你风吹日晒地辛苦一年，连个痛快年也过不上。”
32、风和日丽 fēng hé rì lì
释义：风和日丽 和：柔合；温和。轻风柔和；阳光灿烂。形容天气晴和。
出处：清 吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”
33、风和日暄 fēng hé rì xuān
释义：风和日暄 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
出处：明 汪廷讷《狮吼记 赏春》：“风和日暄，燕交飞触碎胭脂片。”
34、风和日暖 fēng hé rì nuǎn
释义：风和日暖 风很平静，阳光暖人。
出处：宋 王楙《野客丛书 陈胡二公评诗》：“而牡丹开时，正风和日暖，又安得有月冷风清之气象邪！”
35、风和日美 fēng hé rì měi
释义：风和日美 微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
出处：清 黄宗羲《敬槐诸君墓志铭》：“风和日美，余掉短胕，老母揭女孙泛汝仇湖。”
36、饥焰中烧 jī yàn zhōng shāo
释义：饥焰中烧 犹饥火烧肠。形容饥饿难忍。
出处：清 王韬《淞隐漫录 王蟾香》：“日既暮，枵腹独行衢市间，饥焰中烧，无所为计。”
37、驰名中外 chí míng zhōng wài
释义：驰名中外 驰：传播。声名传播到国内国外。也作“驰名天下”。
出处：北魏 郦道元《水经注 涑水》：“赞拟王公，驰名天下。”
38、宾饯日月 bīn jiàn rì yuè
释义：宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
出处：语出《书·尧典》："分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。寅宾出日，平秩东作。"又："分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。"
39、角力中原 jué lì zhōng yuán
释义：角力中原 角：较量。在中原角逐、较量。比喻以武力争雄天下。
出处：《三国志·吴志·华覈传》："今当角力中原，以害强弱。"
40、哀乐中节 āi lè zhōng jié
释义：哀乐中节 中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。
出处：清·刘熙载《艺概·诗概》："不发乎情，即非礼义，故诗要有乐有哀；发乎情，未必即礼义，故诗要哀乐中节。"