- 形容吃一样东西一直吃不腻的成语(形容一辈子吃不腻的成语):八九不离十,八字没见一撇,兵在精而不在多,兵来将挡，水来土掩,兵藏武库，马入华山,兵败如山倒,兵马未动，粮草先行,冰炭不言，冷热自明,半部论语,半部论语治天下,卑不足道,卑之无甚高论,哀莫大于心死,安于故俗，溺于旧闻,拔了萝卜地皮宽,拔赵帜立赤帜,搬起石头打自己的脚,比下有余,毕其功于一役,爱之欲其生,爱之欲其生，恶之欲其死,爱则加诸膝，恶则坠诸渊,版版六十四,白刀子进，红刀子出,白沙在涅，与之俱黑,百听不厌,百家争鸣,百思不得其解,百星不如一月,百花齐放,百足之虫,百足之虫，死而不僵,表壮不如里壮,败兴而归,避其锐气,避其锐气，击其惰归,邦以民为本,闭塞眼睛捉麻雀,鞍不离马背，甲不离将身,饱暖思淫欲。
1、八九不离十 bā jiǔ bù lí shí
释义：八九不离十 指与实际情况很接近。
出处：老舍《柳屯的》：“我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”
2、八字没见一撇 bā zì méi jiàn yī piě
释义：八字没见一撇 比喻事情毫无眉目，未见端绪
出处：孙锦标《通俗常言疏证 人事》第三卷：“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人自不领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚……凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
3、兵在精而不在多 bīng zài jīng ér bù zài duō
释义：兵在精而不在多 兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
出处：《五代史平话 周史》：“凡兵在乎精，不在乎多。”
4、兵来将挡，水来土掩 bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn
释义：兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
出处：明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第48回：“西门庆道：‘常言‘兵来将挡，水来土掩’，事到其间，道在人为。少不的你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。’”
5、兵藏武库，马入华山 bīng cáng wǔ kù mǎ rù huà shān
释义：兵藏武库，马入华山 兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
出处：北周 庚信《贺平邺都表》：“当今鹿台已散，离宫已遗，兵藏武库，马入华山。”
6、兵败如山倒 bīng bài rú shān dǎo
释义：兵败如山倒 兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
出处：《北洋军阀统治时期史话》第73章：“由于主将首先逃走，江西全线孙（传芳）军俄然出现了兵败如山倒的局面。”
7、兵马未动，粮草先行 bīng mǎ wèi dòng, liáng cǎo xiān xíng
释义：兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
出处：林占财《森林中的远征》：“是的，‘兵马未动，粮草先行’，这是自古以来用兵的老规矩，你们没有粮食怎么走这么远的路！”
8、冰炭不言，冷热自明 bīng tàn bù yán, lěng rè zì míng
释义：冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
出处：《晋书·王沈传》：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。”
9、半部论语 bàn bù lún yǔ
释义：半部论语 旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
出处：宋 罗大经《鹤林玉露》第七卷：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’
10、半部论语治天下 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
释义：半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出处：典出宋 罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
11、卑不足道 bēi bù zú dào
释义：卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提
出处：绍剧《龙虎斗》第三场：“此身卑不足道，惟恐奸贼心存异志，宋室难安。”
12、卑之无甚高论 bēi zhī wú shèn gāo lùn
释义：卑之无甚高论 表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
出处：东汉 班固《汉书 张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”
13、哀莫大于心死 āi mò dà yú xīn sǐ
释义：哀莫大于心死 最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。
出处：先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
14、安于故俗，溺于旧闻 ān yú gù sú，nì yú jiù wén
释义：安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
出处：西汉 司马迁《史记 商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
15、拔了萝卜地皮宽 bá le luó bo dì pí kuān
释义：拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
出处：明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第51回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省的他在这里跑兔子一般。”
16、拔赵帜立赤帜 bá zhào zhì lì chì zhì
释义：拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
出处：见“拔赵帜易汉帜”。
17、搬起石头打自己的脚 bān qǐ shí tóu dǎ zì jǐ de jiǎo
释义：搬起石头打自己的脚 搬：移动。比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果
出处：毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“我在1938年十月的中共六届六中全会上曾经说过：‘搬起石头打自己的脚，这就是张伯伦政策的必然结果。’”
18、比下有余 bǐ xià yǒu yú
释义：比下有余 比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取
出处：清·沈复《浮生六记》第六卷：“古人云：比上不足，比下有余。此最是寻乐妙法也。”
19、毕其功于一役 bì qí gōng yú yī yì
释义：毕其功于一役 把应该分成几步做的事一次做完。
出处：孙中山《发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
20、爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng
释义：爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
出处：先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
21、爱之欲其生，恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ
释义：爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
22、爱则加诸膝，恶则坠诸渊 ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān
释义：爱则加诸膝，恶则坠诸渊 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定
出处：西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
23、版版六十四 bǎn bǎn liù shí sì
释义：版版六十四 形容做事死板，不知变通。
出处：清 顾张思《土风录》第13卷：“古执不活动，呵为‘版版六十四’。此钱居中语也。”
24、白刀子进，红刀子出 bái dāo zǐ jìn hóng dāo zǐ chū
释义：白刀子进，红刀子出 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
出处："清 曹雪芹《红楼梦》第七回：“不和我说别的还可；再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”"
25、白沙在涅，与之俱黑 bái shān zài niè，yǔ zhī jù hēi
释义：白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比喻好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏
出处：先秦 荀况《荀子 劝学》：“白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”
26、百听不厌 bǎi tīng bù yàn
释义：百听不厌 形容乐曲或歌曲好听，使人听多少遍也不厌烦
27、百家争鸣 bǎi jiā zhēng míng
释义：百家争鸣 百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
出处：东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”
28、百思不得其解 bǎi sī bù dé qí jiě
释义：百思不得其解 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解
出处：清 梁启超《论宗教与哲学家之长短得失》：“若此者皆不诚之人所百思不得其解也。”
29、百星不如一月 bǎi xīng bù rú yī yuè
释义：百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
出处：《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。”
30、百花齐放 bǎi huā qí fàng
释义：百花齐放 百花：泛指各种花卉；齐：同时。①各种各样的花卉同时开花。②现常比喻艺术上的不同形式和风格的自由发展。也形容文化艺术和各行业蓬勃发展的繁荣景象。
出处：清 李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，哪知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”
31、百足之虫 bǎi zú zhī chóng
释义：百足之虫 百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败
出处：明 徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
32、百足之虫，死而不僵 bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng
释义：百足之虫，死而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵。’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”
33、表壮不如里壮 biǎo zhuàng bù rú lǐ zhuàng
释义：表壮不如里壮 外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
出处：明·施耐庵《水浒传》第24回：“常言道：‘表壮不如里壮’，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什么？”
34、败兴而归 bài xìng ér guī
释义：败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。
出处：明 冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
35、避其锐气 bì qí ruì qì
释义：避其锐气 其：他的；锐气：勇猛的气势。避开敌人的旺盛气势，等敌人疲惫松懈时再狠狠打击
出处：春秋·齐·孙武《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
36、避其锐气，击其惰归 bì qí ruì qì，jī qí duò guī
释义：避其锐气，击其惰归 其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
出处：先秦 孙武《孙子 军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
37、邦以民为本 bāng yǐ mín wéi běn
释义：邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
出处：《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
38、闭塞眼睛捉麻雀 bì sè yǎn jīng zhuō má què
释义：闭塞眼睛捉麻雀 比喻盲目地进行工作。
出处：毛泽东《改造我们的学习》：“‘闭塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸鱼’，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解。”
39、鞍不离马背，甲不离将身 ān bù lí mǎ bèi，jiǎ bù lí jiàng shēn
释义：鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态
出处：《敦煌变文集 卷一 汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。”
40、饱暖思淫欲 bǎo nuǎn sī yín yù
释义：饱暖思淫欲 食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
出处：明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“自古道‘～’，王禄手头饶裕，又见财物易得，便思量淫荡起来。”