- 形容话多烦人的词语(形容话很烦的成语):不以为然,不屑一顾,不胜其烦,余食赘行,分章析句,厌故喜新,嗤之以鼻,好逸恶劳,望而却步,爱之欲其生,牢什古子,神憎鬼厌,纠缠不清,贪图安逸,贫嘴饿舌,阴魂不散,楚氛甚恶,恶欲其死而受欲其生,无好无恶。
1、不以为然 bù yǐ wéi rán
释义：不以为然 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
出处：宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
2、不屑一顾 bù xiè yī gù
释义：不屑一顾 不屑：认为不值得；不愿意做或不愿意接受；一顾：看一下。不值得一看。指对某些事物或人看不起。
出处：明 方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
3、不胜其烦 bù shèng qí fán
释义：不胜其烦 不胜：承担不了；烦：烦杂。烦琐得使人受不了。
出处：宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
4、余食赘行 yú shí zhuì xíng
释义：余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”
5、分章析句 fēn zhāng xī jù
释义：分章析句 谓雕琢推敲文章。
出处：宋·陆游《谢参政启》：“至拙无能，下愚不肖，分章析句于蓬枢瓮牖之下。”
6、厌故喜新 yàn gù xǐ xīn
释义：厌故喜新 讨厌旧的，喜欢新的。
出处：《问答上》：“使天地大义有所废阙，而厌故喜新，败亡相寻而不悟也。”
7、嗤之以鼻 chī zhī yǐ bí
释义：嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处：清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
8、好逸恶劳 hào yì wù láo
释义：好逸恶劳 好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
9、望而却步 wàng ér què bù
释义：望而却步 看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步：向后退却。
出处：明 徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”
10、爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng
释义：爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
出处：先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
11、牢什古子 láo shí gǔ zi
释义：牢什古子 指讨厌的东西。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第36回：“关在这牢坑里，学这牢什古子。”
12、神憎鬼厌 shén zēng guǐ yàn
释义：神憎鬼厌 憎：憎恨；厌：讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌
出处：欧阳山《三家巷》：“那恶毒的老太婆虽然神憎鬼厌，可她却具有一种特殊的权利，她能够叫焦仲卿和刘兰芝分开。”
13、纠缠不清 jiū chán bù qīng
释义：纠缠不清 纠结缠绕在一起；理不清楚。形容纷乱；使人不易分辨清楚。
出处：清 魏子安《花月痕》第25回：“秋痕叹道：‘你如今一请就来，往后又是纠缠不清。”
14、贪图安逸 tān tú ān yì
释义：贪图安逸 追求个人享受
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你若是借口不肯前去，便是贪图安逸，在家恋着妻子，乃是不孝之子。”
15、贫嘴饿舌 pín zuǐ è shé
16、阴魂不散 yīn hún bù sàn
释义：阴魂不散 比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
出处：李晓明《平原枪声》：“我一合眼就看见周大贵，大概是他阴魂不散，咱们要替他……”
17、楚氛甚恶 chǔ fēn shèn wù
释义：楚氛甚恶 恶：憎恨，讨厌。比喻俗恶之气令人可憎。
出处：《左传·襄公二十七年》："伯夙谓赵孟曰：‘楚氛甚恶，惧难。’"
18、恶欲其死而受欲其生 wù yù qí sǐ ér ài yù qí shēng
释义：恶欲其死而受欲其生 讨厌他时，总想叫他死掉；喜爱他时，总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：《论语·颜渊》："爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。"
19、无好无恶 wú hào wú wù
释义：无好无恶 好：喜爱；恶：憎恨，讨厌。指既不喜爱，也不憎恨。形容感情藏而不露。也指态度不明朗。
出处：《左传·僖公九年》："无好无恶，不忌不克之谓也。"《管子·正第》："无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之。"