- 说话讨人厌的形容词(形容说话很讨厌的成语):不以为然,不屑一顾,不胜其烦,余食赘行,信口开河,利口捷给,厌故喜新,口出大言,口坠天花,口若悬河,口齿伶俐,唠唠叨叨,喋喋不休,嗤之以鼻,夸夸其谈,好逸恶劳,巧舌如簧,废话连篇,望而却步,没完没了,爱之欲其生,牢什古子,矢口猖言,神憎鬼厌,纠缠不清,谗口铄金,贪图安逸,贫嘴贱舌,贫嘴饿舌,轻言肆口,阴魂不散,顺口开河,高谈阔论,楚氛甚恶,恶欲其死而受欲其生,簧口利舌,无好无恶。
1、不以为然 bù yǐ wéi rán
释义：不以为然 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
出处：宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
2、不屑一顾 bù xiè yī gù
释义：不屑一顾 不屑：认为不值得；不愿意做或不愿意接受；一顾：看一下。不值得一看。指对某些事物或人看不起。
出处：明 方孝儒《送吏部外郎龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”
3、不胜其烦 bù shèng qí fán
释义：不胜其烦 不胜：承担不了；烦：烦杂。烦琐得使人受不了。
出处：宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
4、余食赘行 yú shí zhuì xíng
释义：余食赘行 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”
5、信口开河 xìn kǒu kāi hé
释义：信口开河 随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。
出处：元 王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
6、利口捷给 lì kǒu jié jǐ
释义：利口捷给 利口：能言善辩；捷给：言辞敏捷，善于应付。指能言善辩，言辞敏捷，善于应付
出处：西汉·司马迁《史记·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！”
7、厌故喜新 yàn gù xǐ xīn
释义：厌故喜新 讨厌旧的，喜欢新的。
出处：《问答上》：“使天地大义有所废阙，而厌故喜新，败亡相寻而不悟也。”
8、口出大言 kǒu chū dā yán
释义：口出大言 说大话。形容说话狂妄。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第七回：“御者见考叔口出大言，更不敢上前，且立住脚观看。”
9、口坠天花 kǒu zhuì tiān huā
释义：口坠天花 据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
出处：据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普熏于大会”。华，同“花”。
10、口若悬河 kǒu ruò xuán hé
释义：口若悬河 若：像；悬河：瀑布；激流奔泻。说起话来像河水倾泻一样滔滔不绝。形容口才好；能言善辩。
出处：南朝 宋 刘义庆《世说新语 赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”
11、口齿伶俐 kǒu chǐ líng lì
释义：口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”
12、唠唠叨叨 lāo lāo dāo dāo
释义：唠唠叨叨 说话啰嗦；一说起来没个完。
出处：宋 郑思肖《答吴山人问远游观地理书》：“古人胸中高明，一见便了……未若后世唠唠叨叨，支支离离，弃本逐末，侈为乖谬。”
13、喋喋不休 dié dié bù xiū
释义：喋喋不休 喋喋：形容说话的声音。唠唠叨叨；说个不停。
出处：清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。”
14、嗤之以鼻 chī zhī yǐ bí
释义：嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。
出处：清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
15、夸夸其谈 kuā kuā qí tán
释义：夸夸其谈 夸夸：说大话。言辞浮夸；大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸；不切实际而又滔滔不绝。
出处：清 吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中夸夸而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
16、好逸恶劳 hào yì wù láo
释义：好逸恶劳 好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
17、巧舌如簧 qiǎo shé rú huáng
释义：巧舌如簧 舌头灵巧得像乐器里发声的簧片一样。形容花言巧语；能说会道。
出处：《诗经 小雅 巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
18、废话连篇 fèi huà lián piān
释义：废话连篇 形容文章或言谈中不必要的话太多。
出处：毛泽东《的按语》：“有时废话连篇，有时又尽量简古，好象他们是立志要让读者受苦似的。”
19、望而却步 wàng ér què bù
释义：望而却步 看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步：向后退却。
出处：明 徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”
20、没完没了 méi wán méi le
释义：没完没了 没有完结的意思
出处：郭澄清《大刀记》第二章：“没完没了的苛捐杂税不算，还他妈的乱抢乱夺。”
21、爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng
释义：爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人
出处：先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
22、牢什古子 láo shí gǔ zi
释义：牢什古子 指讨厌的东西。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第36回：“关在这牢坑里，学这牢什古子。”
23、矢口猖言 shǐ kǒu chāng yán
释义：矢口猖言 矢口：信口，随口；猖言：狂言。信口胡说
出处：清·魏源《序》：“矢口猖言，不顾其后，其不可信者二。”
24、神憎鬼厌 shén zēng guǐ yàn
释义：神憎鬼厌 憎：憎恨；厌：讨厌。连鬼神都讨厌。形容十分让人憎恨讨厌
出处：欧阳山《三家巷》：“那恶毒的老太婆虽然神憎鬼厌，可她却具有一种特殊的权利，她能够叫焦仲卿和刘兰芝分开。”
25、纠缠不清 jiū chán bù qīng
释义：纠缠不清 纠结缠绕在一起；理不清楚。形容纷乱；使人不易分辨清楚。
出处：清 魏子安《花月痕》第25回：“秋痕叹道：‘你如今一请就来，往后又是纠缠不清。”
26、谗口铄金 chán kǒu shuò jīn
释义：谗口铄金 谗言足以熔化金石。极言谗言毁贤害能之厉害。
出处：清 冒襄《影梅庵忆语》：“丁亥，谗口铄金，太行千盘，横起人面。”
27、贪图安逸 tān tú ān yì
释义：贪图安逸 追求个人享受
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你若是借口不肯前去，便是贪图安逸，在家恋着妻子，乃是不孝之子。”
28、贫嘴贱舌 pín zuǐ jiàn shé
释义：贫嘴贱舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第25回：“黛玉道：‘什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了。’”
29、贫嘴饿舌 pín zuǐ è shé
30、轻言肆口 qīng yán sì kǒu
释义：轻言肆口 说话轻率、放肆。
出处：《旧唐书·张玄素传》：“近代宋孝武轻言肆口，侮弄朝臣，攻其门户，乃至狼狈。”
31、阴魂不散 yīn hún bù sàn
释义：阴魂不散 比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
出处：李晓明《平原枪声》：“我一合眼就看见周大贵，大概是他阴魂不散，咱们要替他……”
32、顺口开河 shùn kǒu kāi hé
释义：顺口开河 犹言信口开河。不假深思，不负责任地随口乱说。
出处：清·石玉昆《三侠五义》第十回：“我原来是私访，为何顺口开河？”
33、高谈阔论 gāo tán kuò lùn
释义：高谈阔论 高：大声地；阔：广阔。指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。
出处：唐 吕岩《徽宗斋会》：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。”
34、楚氛甚恶 chǔ fēn shèn wù
释义：楚氛甚恶 恶：憎恨，讨厌。比喻俗恶之气令人可憎。
出处：《左传·襄公二十七年》："伯夙谓赵孟曰：‘楚氛甚恶，惧难。’"
35、恶欲其死而受欲其生 wù yù qí sǐ ér ài yù qí shēng
释义：恶欲其死而受欲其生 讨厌他时，总想叫他死掉；喜爱他时，总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
出处：《论语·颜渊》："爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。"
36、簧口利舌 huáng kǒu lì shé
释义：簧口利舌 形容善于言辞。多含贬义。 明 袁宏道 《与兰泽云泽叔书》：“令所对者，鶉衣百结之粮长，簧口利舌之刁民，及蟣蝨满身之囚徒耳。”
37、无好无恶 wú hào wú wù
释义：无好无恶 好：喜爱；恶：憎恨，讨厌。指既不喜爱，也不憎恨。形容感情藏而不露。也指态度不明朗。
出处：《左传·僖公九年》："无好无恶，不忌不克之谓也。"《管子·正第》："无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度，曰道，刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之。"