- 有每的成语有哪些成语(含有每和为的成语):抱一为式,为之一振,一分为二,一吐为快,一言为定,不以为奇,不以为耻,不相为谋,不足为凭,不足为奇,不足为意,不足为据,不足为法,不足为虑,传为佳话,传为笑柄,传为笑谈,传为美谈,偶一为之,党豺为虐,功亏一篑,变危为安,合二为一,合而为一,察察为明,并为一谈,慈悲为本,拨乱为治,摧刚为柔,混为一谈,畅所欲为,融为一体,融合为一,表里为奸,逞性妄为,齿牙为猾,齿牙为祸,一身百为,相与为一,一语为重。
1、抱一为式 bào yī wéi shì
释义：抱一为式 抱：持，守；式：榜样，规范。指不贪多，不外求，把守一作为天下人的榜样。
出处：《老子》："是以圣人抱一为天下式。"
2、为之一振 wéi zhī yī zhèn
释义：为之一振 为：因；振：振奋。因此而振奋起来。
出处：《明史·郭登传》："登以八百人破敌数千骑，军气为之一振，捷闻，封定襄伯，予世券。"
3、一分为二 yī fēn wéi èr
释义：一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
出处：宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
4、一吐为快 yī tǔ wéi kuài
释义：一吐为快 尽情说出要说的话而感到畅快。
出处：谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
5、一言为定 yī yán wéi dìng
释义：一言为定 一句话说定了；不再更改。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事。’”
6、不以为奇 bù yǐ wéi qí
释义：不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
7、不以为耻 bù yǐ wéi chǐ
释义：不以为耻 不认为是可耻。指不知羞耻。
出处：《邓析子 转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
8、不相为谋 bù xiāng wéi móu
释义：不相为谋 谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。
出处：春秋 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
9、不足为凭 bù zú wéi píng
释义：不足为凭 不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。
出处：宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
10、不足为奇 bù zú wéi qí
释义：不足为奇 不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。
出处：宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
11、不足为意 bù zú wéi yì
释义：不足为意 足：值得。不值得介意
出处：明 张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”
12、不足为据 bù zú wéi jù
释义：不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
出处：鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
13、不足为法 bù zú wéi fǎ
释义：不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法
出处：清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
14、不足为虑 bù zú wéi lǜ
释义：不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
出处：晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
15、传为佳话 chuán wéi jiā huà
释义：传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
16、传为笑柄 chuán wéi xiào bǐng
释义：传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
出处：清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
17、传为笑谈 chuán wéi xiào tán
释义：传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处：清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
18、传为美谈 chuán wéi měi tán
释义：传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
19、偶一为之 ǒu yī wéi zhī
释义：偶一为之 偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。
出处：宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
20、党豺为虐 dǎng chái wéi nüè
释义：党豺为虐 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
出处：明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”
21、功亏一篑 gōng kuī yī kuì
释义：功亏一篑 （筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。
出处：《尚书 旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
22、变危为安 biàn wēi wéi ān
释义：变危为安 变危急为平安。
出处：宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
23、合二为一 hé èr wéi yī
释义：合二为一 指将两者合为一个整体
出处：清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
24、合而为一 hé ér wéi yī
释义：合而为一 两个或更多的事物合成一个。
出处：西汉 司马迁《史记 春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。”
25、察察为明 chá chá wéi míng
释义：察察为明 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
26、并为一谈 bìng wéi yī tán
释义：并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
出处：唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
27、慈悲为本 cí bēi wéi běn
释义：慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
28、拨乱为治 bō luàn wéi zhì
释义：拨乱为治 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
出处：清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。”
29、摧刚为柔 cuī gāng wéi róu
释义：摧刚为柔 摧：挫败。变刚强为柔顺。
出处：《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。”
30、混为一谈 hùn wéi yī tán
释义：混为一谈 混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。
出处：唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
31、畅所欲为 chàng suǒ yù wéi
释义：畅所欲为 痛痛快快地做想做的事
出处：清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
32、融为一体 róng wéi yī tǐ
释义：融为一体 融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。
出处：先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
33、融合为一 róng hé wéi yī
34、表里为奸 biǎo lǐ wéi jiān
释义：表里为奸 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
出处：明 沈德符《野获编 言事 王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。”
35、逞性妄为 chéng xìng wàng wéi
释义：逞性妄为 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
出处：鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，校长就是家长，有权逞性妄为。”
36、齿牙为猾 chǐ yá wéi huá
释义：齿牙为猾 谓谗言造成灾祸。
出处：《国语·晋语一》：“献公卜伐骊戎，史苏占之，曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾。”
37、齿牙为祸 chǐ yá wéi huò
释义：齿牙为祸 齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。
出处：《史记 晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：'齿牙为祸。'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。
38、一身百为 yī shēn bǎi wéi
释义：一身百为 为：作为。一个人能干百样事。形容人有能力，能做各种事情。
出处：《宋史·苏过传》："凡生理尽夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。"
39、相与为一 xiāng yǔ wéi yī
释义：相与为一 相与：相互。相互结合成为一体。
出处：汉·贾谊《过秦论》："诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。"汉·董仲舒《春秋繁露》卷第十："谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也
40、一语为重 yī yǔ wéi zhòng
释义：一语为重 表示言而有信，说到做到。
出处：宋·王安石《商鞅》："自古驱民在信诚，一语为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。"