- 以什么为什么的成语反义词(以什么为什么的成语):不为已甚,不以为奇,不以为意,不以为然,不以为耻,不足为据,不足为虑,不足为训,乘人之危,传为佳话,传为美谈,共为唇齿,反客为主,变危为安,各为其主,合二为一,后发制人,大有作为,奉为圭臬,奉为神明,奋发有为,好为事端,好为人师,好自为之,察察为明,并为一谈,慈悲为本,成败得失,拨乱为治,挂席为门,改恶为善,改行为善,攻心为上,过为已甚,逼良为娼,重蹈覆辙,长治久安,颠倒是非,兵为邦捍,杜默为诗。
1、不为已甚 bù wéi yǐ shèn
释义：不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
出处：战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
2、不以为奇 bù yǐ wéi qí
释义：不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
3、不以为意 bù yǐ wéi yì
释义：不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
出处：北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
4、不以为然 bù yǐ wéi rán
释义：不以为然 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。
出处：宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
5、不以为耻 bù yǐ wéi chǐ
释义：不以为耻 不认为是可耻。指不知羞耻。
出处：《邓析子 转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
6、不足为据 bù zú wéi jù
释义：不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
出处：鲁迅《且介亭杂文 中国人失掉自信力了吗》：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
7、不足为虑 bù zú wéi lǜ
释义：不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
出处：晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
8、不足为训 bù zú wéi xùn
释义：不足为训 不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。
出处：明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
9、乘人之危 chéng rén zhī wēi
释义：乘人之危 乘：趁；危：危险；灾难。趁别人有困难时；去要挟、侵害对方。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”
10、传为佳话 chuán wéi jiā huà
释义：传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
11、传为美谈 chuán wéi měi tán
释义：传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
12、共为唇齿 gòng wéi chún chǐ
释义：共为唇齿 比喻互相辅助。
出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
13、反客为主 fǎn kè wéi zhǔ
释义：反客为主 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。
出处：明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
14、变危为安 biàn wēi wéi ān
释义：变危为安 变危急为平安。
出处：宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
15、各为其主 gè wèi qí zhǔ
释义：各为其主 各人为自己的主人效力。
出处：晋 陈寿《三国志 魏志 关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
16、合二为一 hé èr wéi yī
释义：合二为一 指将两者合为一个整体
出处：清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
17、后发制人 hòu fā zhì rén
释义：后发制人 发：发动；制：控制、制服。指先让对方动手；抓住其弱点之后；再一举反击以战胜对方。指后发动制服人的措施。
出处：荀况《荀子 议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
18、大有作为 dà yǒu zuò wéi
释义：大有作为 能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。
出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
19、奉为圭臬 fèng wéi guī niè
释义：奉为圭臬 尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
出处：清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
20、奉为神明 fèng wéi shén míng
释义：奉为神明 奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重
出处：清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。”
21、奋发有为 fèn fā yǒu wéi
释义：奋发有为 精神振作，有所作为。
出处：《元史 陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”
22、好为事端 hào wéi shì duān
释义：好为事端 喜欢惹事生非。
出处：《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
23、好为人师 hào wéi rén shī
释义：好为人师 好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。
出处：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”
24、好自为之 hào zì wéi zhī
释义：好自为之 为：干，做。喜欢自己亲手去做。
出处：田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。”
25、察察为明 chá chá wéi míng
释义：察察为明 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
26、并为一谈 bìng wéi yī tán
释义：并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
出处：唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
27、慈悲为本 cí bēi wéi běn
释义：慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
28、成败得失 chéng bài dé shī
释义：成败得失 得：得利。失：失利。成功与失败，得到的与丢掉的。
出处：晋 陈寿《三国志 吴志 步骘传》：“成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。”
29、拨乱为治 bō luàn wéi zhì
释义：拨乱为治 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
出处：清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。”
30、挂席为门 guà xí wéi mén
释义：挂席为门 汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
出处：《史记·陈丞相世家》载：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
31、改恶为善 gǎi è wéi shàn
释义：改恶为善 不再作恶，重新做人。
出处：《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
32、改行为善 gǎi xíng wéi shàn
释义：改行为善 改变不良行为，诚心向善。
出处：汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
33、攻心为上 gōng xīn wèi shàng
释义：攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
出处：晋 习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
34、过为已甚 guò wéi yǐ shèn
释义：过为已甚 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
35、逼良为娼 bī liáng wéi chāng
释义：逼良为娼 逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事
出处：《文汇报》1989.5.28：“反映逼良为娼的文艺作品，从古到今可谓车载船装，数不胜数。”
36、重蹈覆辙 chóng dǎo fù zhé
释义：重蹈覆辙 重：再一次；蹈：踏上；覆：翻倒；辙：车轮轧出的痕迹。再走翻过车的老路。比喻不吸取失败的教训；重犯过去的错误。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨。”
37、长治久安 cháng zhì jiǔ ān
释义：长治久安 治：太平。国家、社会长期太平安宁。
出处：东汉 班固《汉书 贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”
38、颠倒是非 diān dǎo shì fēi
释义：颠倒是非 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。
出处：唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
39、兵为邦捍 bīng wéi bāng hàn
释义：兵为邦捍 兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。
出处：清·刘亚《将略要论》："兵为邦捍，国家之威望，将吏之用权，民间之保护，皆借于兵。"
40、杜默为诗 dù mò wéi shī
释义：杜默为诗 杜：杜撰，臆造；杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
出处：宋·王楙《野客丛书》卷二十："杜默为诗多不合律，故言事不合格者为杜撰。"