- 形容教子有方的成语:越罗蜀锦,三迁之教,不教之教,以身作则,元元本本,出类拔萃,十拿十稳,因材施教,奉命惟谨,子为父隐,孟母三迁,对症下药,教亦多术,教导有方,教无常师,敬谢不敏,曾子杀彘,杀彘教子,母慈子孝,波涛滚滚,涂脂傅粉,清源正本,源源本本,父严子孝,父为子隐,父慈子孝,父母恩勤,现身说法,画荻丸熊,画荻和丸,画荻教子,神经过敏,福至心灵,言传身教,身经百战,过庭之训,闻一知十,不愤不启,子孝父慈,易子而教。
1、越罗蜀锦 yuè luó shǔ jǐn
释义：越罗蜀锦 越：古代越国，今浙江一带；蜀：指今四川一带；罗、锦：都是精美的丝织品。越地的罗，蜀地的锦。比喻均为特产，各有所长。
出处：唐·杜甫《白丝行》："缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。"
2、三迁之教 sān qiān zhī jiào
释义：三迁之教 汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
出处：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
3、不教之教 bù jiào zhī jiào
释义：不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
出处：《吕氏春秋 君守》：“不教之教，无言之诏。
4、以身作则 yǐ shēn zuò zé
释义：以身作则 身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。
出处：先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
5、元元本本 yuán yuán běn běn
释义：元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
出处：汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
6、出类拔萃 chū lèi bá cuì
释义：出类拔萃 出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。
出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
7、十拿十稳 shí ná shí wěn
释义：十拿十稳 稳：稳当，准确。比喻很有把握，十分可靠
出处：清·张南庄《何典》：“活鬼道：‘既是天尊显圣，将来生子是十拿十稳的了。’”
8、因材施教 yīn cái shī jiào
释义：因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。
出处：《论语 为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
9、奉命惟谨 fèng mìng wéi jǐn
释义：奉命惟谨 形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背
出处：明 李东阳《先考赠少傅府君诰命碑阴记》：“东阳皆奉命惟谨。”
10、子为父隐 zǐ wéi fù yǐn
释义：子为父隐 儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。
出处：《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
11、孟母三迁 mèng mǔ sān qiān
释义：孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
出处：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
12、对症下药 duì zhèng xià yào
释义：对症下药 症：病症；下药：用药。医生针对病人的病情开方用药。比喻针对具体情况；采取具体有效措施。
出处：宋 朱熹《朱子语类》第41卷：“克己复礼，便是捉得病根，对证下药。”
13、教亦多术 jiào yì duō shù
释义：教亦多术 教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。
出处：《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
14、教导有方 jiào dǎo yǒu fāng
释义：教导有方 教育引导很有办法。
出处：清 吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。”
15、教无常师 jiào wú cháng shī
释义：教无常师 受教不必有固定的老师。
出处：《尚书 咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
16、敬谢不敏 jìng xiè bù mǐn
释义：敬谢不敏 谢：推辞；敏：聪明。恭敬地表示不能接受或能力不够。表示推辞的客气话。
出处：左丘明《左传 襄公三十一年》：“使士文伯谢不敏焉。”
17、曾子杀彘 zēng zǐ shā zhì
释义：曾子杀彘 彘：猪。指教育孩子说实话，要以身作则
出处：战国·韩·韩非《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。”
18、杀彘教子 shā zhì jiào zǐ
释义：杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
出处：先秦 韩非《韩非子 外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。……‘母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”
19、母慈子孝 mǔ cí zǐ xiào
释义：母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
出处：《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
20、波涛滚滚 bō tāo gǔn gǔn
释义：波涛滚滚 滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流
出处：元·郑廷玉《楚宫》：“便有那波涛滚滚长江限，假若是无敌手战应难。”
21、涂脂傅粉 tú zhī fù fěn
释义：涂脂傅粉 脂：胭脂；傅粉：擦粉。搽胭脂抹粉。比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》：“某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫裙，一一整饬。”
22、清源正本 qīng yuán zhèng běn
释义：清源正本 谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。
出处：《文史知识》：“对每一种文体的发生，发展和演变，都需要客观地分析，清源正本，了解其在历史长河中所起的作用。”
23、源源本本 yuán yuán běn běn
释义：源源本本 源头和根本。多用以指事情的始末。
出处：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。”
24、父严子孝 fù yán zǐ xiào
释义：父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
出处：唐 吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”
25、父为子隐 fù wéi zǐ yǐn
释义：父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。
出处：《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
26、父慈子孝 fù cí zǐ xiào
释义：父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处：《礼记 礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
27、父母恩勤 fù mǔ ēn qín
释义：父母恩勤 指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处：《诗经 豳风 鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
28、现身说法 xiàn shēn shuō fǎ
释义：现身说法 本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
出处：宋 释道原《景德传灯录 释迦牟尼佛》：“亦于十方界中现身说法。”
29、画荻丸熊 huà dí wán xióng
释义：画荻丸熊 用以称赞母亲教子有方。
出处：宋 欧阳修幼时，母郑氏以荻画地教子读书。唐 柳仲郢幼嗜学，母韩氏用熊胆和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒脑。清 章学诚《文史通义 古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案？善教子者，岂皆熟记画荻和丸？”
30、画荻和丸 huà dí huò wán
释义：画荻和丸 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
出处：宋 欧阳修幼时，母郑氏以荻画地教子读书。唐 柳仲郢幼嗜学，母韩氏用熊胆和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒脑。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“但要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、画荻和丸之类，都是儿女小时的事。”
31、画荻教子 huà dí jiào zǐ
释义：画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
出处：《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”
32、神经过敏 shén jīng guò mǐn
释义：神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
出处：鲁迅《集外集·关于》：“倘仅有彼此神似之处，我以为那是因为同一厚书的译本，并不足异的，正不必如此神经过敏，只因‘疑心’而竟想入非非。”
33、福至心灵 fú zhì xīn líng
释义：福至心灵 福气一来；心也变得灵巧起来。多用来奉承人得意时思想灵活；言行适宜；含有诙谐之意。
出处：宋 司马光《资治通鉴 五代后汉高祖天福十二年》：“鄙语有之：福至归灵，祸来神昧。”
34、言传身教 yán chuán shēn jiào
释义：言传身教 言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
35、身经百战 shēn jīng bǎi zhàn
释义：身经百战 身：亲身；百：极言其多；亲身经历过许多战斗。形容富于实战经验；也形容具有丰富的实际经验。
出处：南北朝 庾信《周大将军司马裔神道碑》：“在朝四十一年，身经一百余战。”
36、过庭之训 guò tíng zhī xùn
释义：过庭之训 用以指父亲的教诲。
出处：晋 袁宏《后汉纪 安帝纪上》：“苌少长藩国，内无过庭之训，外无师傅之道，血气方刚。”
37、闻一知十 wén yī zhī shí
释义：闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
出处：先秦 孔子《论语 公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
38、不愤不启 bù fèn bù qǐ
释义：不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
出处：《论语·述而》："不愤不启，不悱不发。"
39、子孝父慈 zǐ xiào fù cí
释义：子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
出处：《左传·隐公三年》："君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。" 宋·朱熹《朱子语类》卷十六："须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。"</td></tr><
40、易子而教 yì zǐ ér jiào
释义：易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。