- 第二个是为的成语(第二个为字的成语):狂为乱道,不为已甚,互为因果,互为标榜,互为表里,传为佳话,传为笑柄,传为笑谈,传为美谈,共为唇齿,力所不及,勉为其难,化为乌有,化为泡影,各为其主,奉为圭璧,奉为圭臬,奉为楷模,奉为神明,奉为至宝,好为事端,好为人师,并为一谈,据为己有,攫为己有,津津乐道,混为一谈,父为子隐,礼为情貌,祸为福先,福为祸先,福为祸始,苟且偷生,过为已甚,鞠为茂草,鞫为茂草,兵为邦捍,敢为敢做,荡为寒烟,不为戎首。
1、狂为乱道 kuáng wéi luàn dào
释义：狂为乱道 狂：狂妄；道：讲。狂妄地做事，胡乱地说话。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十七回："今日你狂为乱道，等说出议论来，方许你作。"
2、不为已甚 bù wéi yǐ shèn
释义：不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
出处：战国 邹 孟轲《孟子 离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
3、互为因果 hù wéi yīn guò
释义：互为因果 原因和结果相互联系，相互转化。
出处：韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
4、互为标榜 hù wéi biāo bǎng
释义：互为标榜 标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬
出处：清·朱彝尊《王礼部诗序》：“间或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商榷于布衣之贱。”
5、互为表里 hù wéi biǎo lǐ
释义：互为表里 甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。
出处：晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。”
6、传为佳话 chuán wéi jiā huà
释义：传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
7、传为笑柄 chuán wéi xiào bǐng
释义：传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
出处：清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
8、传为笑谈 chuán wéi xiào tán
释义：传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处：清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
9、传为美谈 chuán wéi měi tán
释义：传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
10、共为唇齿 gòng wéi chún chǐ
释义：共为唇齿 比喻互相辅助。
出处：晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
11、力所不及 lì suǒ bù jí
释义：力所不及 及：达到。凭自己的力量不能做到。
出处：宋 释惠洪《石门文字禅》：“平生所未见之文，公力所不及之义，备聚其中。”
12、勉为其难 miǎn wéi qí nán
释义：勉为其难 勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。
出处：李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
13、化为乌有 huà wéi wū yǒu
释义：化为乌有 乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。
出处：宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”
14、化为泡影 huà wéi pào yǐng
释义：化为泡影 泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。
出处：郭沫若《洪波曲 第七章 一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
15、各为其主 gè wèi qí zhǔ
释义：各为其主 各人为自己的主人效力。
出处：晋 陈寿《三国志 魏志 关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
16、奉为圭璧 fèng wéi guī bì
释义：奉为圭璧 圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西
出处：清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷：“余之此言，天下作诗者，当字字奉为圭璧。”
17、奉为圭臬 fèng wéi guī niè
释义：奉为圭臬 尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
出处：清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
18、奉为楷模 fèng wéi kǎi mó
释义：奉为楷模 对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷
出处：鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
19、奉为神明 fèng wéi shén míng
释义：奉为神明 奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重
出处：清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。”
20、奉为至宝 fèng wéi zhì bǎo
释义：奉为至宝 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
出处：鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
21、好为事端 hào wéi shì duān
释义：好为事端 喜欢惹事生非。
出处：《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
22、好为人师 hào wéi rén shī
释义：好为人师 好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。
出处：先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”
23、并为一谈 bìng wéi yī tán
释义：并为一谈 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
出处：唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
24、据为己有 jù wéi jǐ yǒu
释义：据为己有 据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。
出处：明 冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
25、攫为己有 jué wéi jǐ yǒu
释义：攫为己有 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
出处：《列子 说符》：“因攫其金而去。”
26、津津乐道 jīn jīn lè dào
释义：津津乐道 津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。
出处：清 钱学纶《语新》下卷：“风流贤宰，疾恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。”
27、混为一谈 hùn wéi yī tán
释义：混为一谈 混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。
出处：唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
28、父为子隐 fù wéi zǐ yǐn
释义：父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。
出处：《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
29、礼为情貌 lǐ wéi qíng mào
释义：礼为情貌 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
出处：战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”
30、祸为福先 huò wéi fú xiān
释义：祸为福先 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
出处：南朝·萧统《文选·贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。
31、福为祸先 fú wéi huò xiān
释义：福为祸先 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
出处：晋 卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
32、福为祸始 fú wéi huò shǐ
释义：福为祸始 享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
出处：晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
33、苟且偷生 gǒu qiě tōu shēng
释义：苟且偷生 不求长远利益；只图眼前生存。苟且：得过且过；偷生：贪图生存。
出处：宋 王令《与杜子长书》：“令贫无资，身术从礼，有责不敢易。受寒饿死，俱辱先人后，以故苟且偷生。”
34、过为已甚 guò wéi yǐ shèn
释义：过为已甚 过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
35、鞠为茂草 jū wéi mào cǎo
释义：鞠为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
出处：《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。”
36、鞫为茂草 jū wéi mào cǎo
释义：鞫为茂草 谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
出处：《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
37、兵为邦捍 bīng wéi bāng hàn
释义：兵为邦捍 兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。
出处：清·刘亚《将略要论》："兵为邦捍，国家之威望，将吏之用权，民间之保护，皆借于兵。"
38、敢为敢做 gǎn wéi gǎn zuò
释义：敢为敢做 做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。
出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第三折："这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！"
39、荡为寒烟 dàng wéi hán yān
释义：荡为寒烟 荡：破坏，毁坏；寒：冷。指房屋等建筑物被烧毁，只剩下已经变冷的轻烟。形容彻底被毁坏，不复存在。
出处：清·邵长蘅《夜游孤山记》："今皆亡有，既已荡为寒烟矣。"
40、不为戎首 bù wéi róng shǒu
释义：不为戎首 戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。
出处：《礼记·檀弓》："毋为戎首，不亦善首。"