- 形容充满矛盾的成语(形容有矛盾冲突的成语):出尔反尔,函矢相攻,前言不搭后语,势不两立,反复无常,反目成仇,口中雌黄,大处着眼,招是惹非,招风揽火,深仇大恨,狭路相逢,自相矛盾,针锋相对,食宿相兼,驴唇马嘴,水火不容。
1、出尔反尔 chū ěr fǎn ěr
释义：出尔反尔 尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。
出处：先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”
2、函矢相攻 hán shǐ xiāng gōng
释义：函矢相攻 指自相矛盾
出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”
3、前言不搭后语 qián yán bù dā hòu yǔ
释义：前言不搭后语 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
出处：杜鹏程《保卫延安》第六章：“四科长急得前言不搭后语地说：‘701，不是我！’”
4、势不两立 shì bù liǎng lì
释义：势不两立 两立：并存。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。
出处：西汉 刘向《战国策 楚策一》：“楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”
5、反复无常 fǎn fù wú cháng
释义：反复无常 反复；颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定的状态。形容变动不定或狡诈多变。
出处：宋 陈亮《与范东叔龙图书》：“时事反复无常，天运所至，亦看人事对付如何。”
6、反目成仇 fǎn mù chéng chóu
释义：反目成仇 反目：翻转眼皮；以白眼珠瞪人。反眼相看成为仇人；指夫妻不和闹得很僵；以致互相成为仇人。也指其他原来关系非常亲密；相处十分要好的人；矛盾激化；互相对立。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》：“甚致怜新弃旧，反目成仇，多着呢？”
7、口中雌黄 kǒu zhōng cí huáng
释义：口中雌黄 雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
出处：晋 孙盛《晋阳秋》：“王衍字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”
8、大处着眼 dà chù zhuó yǎn
释义：大处着眼 着眼：观察。指从整体；长远或大的方面观察；考虑。
出处：清 文康《儿女英雄传》第25回：“只感念姑娘救了自己的儿子，延了安家的宗祀，大处着眼，便不忍吹求到此。”
9、招是惹非 zhāo shì rě fēi
释义：招是惹非 招惹是非。谓无故生事。
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。”
10、招风揽火 zhāo fēng lǎn huǒ
释义：招风揽火 比喻招惹是非。
出处：明 冯梦龙《古今小说 蒋兴哥重会珍珠衫》：“地方轻薄子弟不少，你又生得美貌，莫在门前窥瞰，招风揽火。”
11、深仇大恨 shēn chóu dà hèn
释义：深仇大恨 极深极大的仇恨。
出处：元 杨显之《酷寒亭》：“从今后深仇积恨都消解。”
12、狭路相逢 xiá lù xiāng féng
释义：狭路相逢 在很窄的路上相遇；没有地方可让。后多用来指仇人相见；彼此都不肯轻易放过。
出处：元 无名氏《争报恩》：“不如做个计较，放了他回去，狭路相逢，安知没有报恩之处？”
13、自相矛盾 zì xiāng máo dùn
释义：自相矛盾 自己的言行前后互相抵触。矛：古时用来进攻的锐器；盾：古时用来防身的盾牌。
出处：《韩非子 难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
14、针锋相对 zhēn fēng xiāng duì
释义：针锋相对 针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方的意见、观点、策略、行动等尖锐的对立。也比喻在斗争中针对对方的言论、行动等采取相应的行动、措施。
出处：宋 释道原《景德传灯录》第25卷：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差。”
15、食宿相兼 shí sù xiāng jiān
释义：食宿相兼 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。
出处：汉 应劭《风俗通 两袒》：“齐人有女，二人求之。……父母疑不能决，问其女：‘定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。’”
16、驴唇马嘴 lǘ chún mǎ zuǐ
释义：驴唇马嘴 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾
出处：宋 释道原《景德传灯录 文偃禅师》：“若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨幢，到处逞驴唇马嘴。”
17、水火不容 shuǐ huǒ bù róng
释义：水火不容 水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。
出处：汉·王符《潜夫论·慎微》："且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。"