- 论字开头的四字词语接龙(论开头的成语接龙大全):三心二意,业精于勤,奋笔疾书,安居乐业,意味深长,接二连三,目不暇接,论今说古,论功受赏,论功行赏,论千论万,论德使能,论议风生,论辩风生,论道经邦,论长说短,论长道短,论黄数白,赏心悦目,长治久安,论一增十。
1、三心二意 sān xīn èr yì
释义：三心二意 又想这样又想那样；犹豫不定。常指不安心；不专一。
出处：元 关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。”
2、业精于勤 yè jīng yú qín
释义：业精于勤 学业方面的精深造诣是由于勤奋。
出处：唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
3、奋笔疾书 fèn bǐ jí shū
释义：奋笔疾书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
出处：宋 张克庄《题方汝一班师赞后》：“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”
4、安居乐业 ān jū lè yè
释义：安居乐业 安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。
出处：东汉 班固《汉书 货殖传序》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
5、意味深长 yì wèi shēn cháng
释义：意味深长 含意深刻；耐人寻味。
出处：宋 程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”
6、接二连三 jiē èr lián sān
释义：接二连三 一个接着一个；连续不断。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第99回：“家中事情接二连三，也无暇及此。”
7、目不暇接 mù bù xiá jiē
释义：目不暇接 暇：闲暇；接：接收。可看的东西太多；眼睛都忙得看不过来了。
出处：清 郑燮《潍县署中与舍弟墨之二》：“见其扬翬振彩，倏来倏往，目不暇给。”
8、论今说古 lùn jīn shuō gǔ
释义：论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。
出处：元 张可久《端正好 渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
9、论功受赏 lùn gōng shòu shǎng
释义：论功受赏 评定功劳，接受赏赐。
出处：宋·王禹偁《刻石为丘行恭赞序》：“奋匹夫之命，轻若鸿毛，救万乘之尊，急于虎口，论功受赏，我无愧焉。”
10、论功行赏 lùn gōng xíng shǎng
释义：论功行赏 论：按照；行：施行。按照功劳的大小给以不同奖赏。
出处：晋 陈寿《三国志 吴志 顾谭传》：“时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小。”
11、论千论万 lùn qiān lùn wàn
释义：论千论万 指成千上万，数量极多
出处：元 刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。”
12、论德使能 lùn dé shǐ néng
释义：论德使能 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
出处：战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
13、论议风生 lùn yì fēng shēng
释义：论议风生 谈论得极其生动而又风趣。
出处：《宋史 陈亮传》：“亮为人才气超迈，喜谈兵；论议风生，下笔数千言立就。”
14、论辩风生 lùn biàn fēng shēng
释义：论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。
出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟张九龄论辩风生，升此座，余人不可阶也。”
15、论道经邦 lùn dào jīng bāng
释义：论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。
出处：《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”
16、论长说短 lùn cháng shuō duǎn
释义：论长说短 议论别人的是非好坏。
出处：清·褚人获《坚瓠十集·卷堂文》：“算功课论长说短，欲诉无门。”
17、论长道短 lùn cháng dào duǎn
释义：论长道短 议论别人的是非好坏
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”
18、论黄数白 lùn huáng shù bái
释义：论黄数白 ①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
出处：明·丘濬《投笔记·投笔空回》：“笑弩骀言不逊，论黄数白不堪听。”
19、赏心悦目 shǎng xīn yuè mù
释义：赏心悦目 指看到美好的景色而心情愉快。
出处：《宋史 范镇传》：“凡可以荡心悦目，不宜有加于旧。”
20、长治久安 cháng zhì jiǔ ān
释义：长治久安 治：太平。国家、社会长期太平安宁。
出处：东汉 班固《汉书 贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”
21、论一增十 lùn yī zēng shí
释义：论一增十 指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。
出处：汉·王充《论衡·艺增》："誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。"