- 一什么十什么 四字词语(一什么十什么的成语):劳民伤财,十全十美,十发十中,十行俱下,口齿伶俐,和衷共济,善始善终,善有善报,天有不测风云,头面人物,夸大其辞,如出一辙,寸有所长,尺有所短,得一望十,恶有恶报,患难与共,文武之道,无亲无故,无人问津,无关宏旨,无可奈何,无可奉告,无坚不摧,无声无息,无妄之灾,无家可归,日理万机,毫无二致,诚心诚意,贪得无厌,贯彻始终,问一答十,问十道百,闻一知十,十目十手,闻一增十,五更三点,论一增十。
1、劳民伤财 láo mín shāng cái
释义：劳民伤财 劳民：使人民劳累；伤：耗费。既让人民劳累受苦；又耗费了资财。指滥用人力物力；造成浪费。
出处：《元史 李元礼传》：“而又劳民伤财，以奉土木。”
2、十全十美 shí quán shí měi
释义：十全十美 十分完美；毫无欠缺。
出处：清 陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心，岂不是十全十美。”
3、十发十中 shí fā shí zhōng
释义：十发十中 射十次皆中的。形容善射。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·陈敬璞传》：“宠善弩射，十发十中，中皆同死。”
4、十行俱下 shí háng jù xià
释义：十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
出处：《梁书 简文帝纪》：“读书十行俱下，九流百氏，经目必记。”
5、口齿伶俐 kǒu chǐ líng lì
释义：口齿伶俐 口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“宝玉素日虽然口角伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。”
6、和衷共济 hé zhōng gòng jì
释义：和衷共济 衷：内心；济：渡水。大家一条心；共同渡江河。比喻团结一致；克服困难。
出处：《尚书 皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语 鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。”
7、善始善终 shàn shǐ shàn zhōng
释义：善始善终 做事情有好的开头；也有好的结束。
出处：先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
8、善有善报 shàn yǒu shàn bào
释义：善有善报 善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
9、天有不测风云 tiān yǒu bù cè fēng yún
释义：天有不测风云 比喻灾祸是无法预料的。
出处：元 无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”
10、头面人物 tóu miàn rén wù
释义：头面人物 指在社会上有较大名声或势力的人（多含贬义）。
出处：王蒙《悠悠寸草心》：“小小的理发室也反映着人世的沧桑，何况到这里来整容的颇多头面人物。”
11、夸大其辞 kuā dà qí cí
释义：夸大其辞 见“夸大其词”。
出处：孙犁《谈作家的立命修身之道》：“我从来不好夸大其辞。”
12、如出一辙 rú chū yī zhé
释义：如出一辙 辙：车辙；车轮压出的痕迹。象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。
出处：宋 洪迈《容斋三笔 奸鬼为人祸》：“二奸鬼之害人，如出一辙。”
13、寸有所长 cùn yǒu suǒ cháng
释义：寸有所长 寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
出处：战国 楚 屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长。
14、尺有所短 chǐ yǒu suǒ duǎn
释义：尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的
出处：南朝 梁 钟嵘《诗品》下卷：“元长士章，并有盛才，词美英净，至于五言之作，几乎尺有所短。”
15、得一望十 dé yī wàng shí
释义：得一望十 得：取得；望：希望。才得一分，就想得十分。形容十分贪婪
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。”
16、恶有恶报 è yǒu è bào
释义：恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。
出处：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
17、患难与共 huàn nàn yǔ gòng
释义：患难与共 患难：危险艰苦的环境；与共：在一起。指在不利处境中共同承担灾难和困苦。
出处：西汉 司马迁《史记 越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”
18、文武之道 wén wǔ zhī dào
释义：文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
出处：先秦 孔子《论语 子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”
19、无亲无故 wú qīn wú gù
释义：无亲无故 没有亲属和故旧。形容孤单。
出处：曹禺《雷雨》第二幕：“她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么都做。”
20、无人问津 wú rén wèn jīn
释义：无人问津 津：渡口。没有人来问渡口。比喻无人过问。
出处：晋 陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
21、无关宏旨 wú guān hóng zhǐ
释义：无关宏旨 宏：大。和主要的意思无关。指意义不大或关系不大。
出处：清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“宋儒所争，古文今文字句，亦无关宏旨，均故置弗议。”
22、无可奈何 wú kě nài hé
释义：无可奈何 奈何：如何；怎么办。不得已；没有办法。
出处：西汉 司马迁《史记 周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”
23、无可奉告 wú kě fèng gào
释义：无可奉告 没有什么可以告诉对方的
出处：朱自清《不知道》：“这个不知道其实是‘无可奉告’，比‘不能奉告’或‘不便奉告’语气略觉轻些。”
24、无坚不摧 wú jiān bù cuī
释义：无坚不摧 形容力量非常强大；没有什么坚固的东西能摧毁。
出处：《旧唐书 孔巢文传》：“（田）乃就宴，悦酒酣，自矜其骑射之艺，拳略之勇，因曰：‘若蒙见用，无坚不摧。’”
25、无声无息 wú shēng wú xī
释义：无声无息 息：音信；消息。没有声音；没有气息。形容没有声响；不为人觉察。
出处：鲁迅《书信集 1047 至胡风》：“一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。”
26、无妄之灾 wú wàng zhī zāi
释义：无妄之灾 无妄：意想不到的。意外的灾祸或平白无故受到的损害、牵连。
出处：《周易 无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。”
27、无家可归 wú jiā kě guī
释义：无家可归 归：返回。没有家可回。指孤苦零丁；流离失所的人。
出处：唐 陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，量给田宅，使得存济。”
28、日理万机 rì lǐ wàn jī
释义：日理万机 理：处理；万机：纷繁的政务。指帝王宰相每天要处理许许多多的事务。现指国家领导人为国事日夜操劳。
出处：明 余继登《典故纪闻》第二卷：“朕日理万机，不敢斯须自逸，诚思天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。”
29、毫无二致 háo wú èr zhì
释义：毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。
出处：郭沫若《断断集 屈原时代》：“那时候的文体的变革和近代的文学革命，由文言文改为白话文的，实在是毫无二致。”
30、诚心诚意 chéng xīn chéng yì
释义：诚心诚意 诚：真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第六回：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。”
31、贪得无厌 tān dé wú yàn
释义：贪得无厌 贪：求多；得：获取；厌：满足。追求财物没有满足的时候。
出处：《四游记 三至岳阳飞度》：“洞宾叹曰：‘人心贪得无厌，一至于此！’”
32、贯彻始终 guàn chè shǐ zhōng
释义：贯彻始终 贯彻：彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去
出处：曾朴《孽海花》第34回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”
33、问一答十 wèn yī dá shí
释义：问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。
出处：明·施耐庵《水浒传》第75回：“太尉此去，下官手下有个虞侯，能言快语，问一答十，好与太尉提拔事情。”
34、问十道百 wèn shí dào bǎi
释义：问十道百 犹言问一答十。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“只是口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”
35、闻一知十 wén yī zhī shí
释义：闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
出处：先秦 孔子《论语 公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
36、十目十手 shí mù shí shǒu
释义：十目十手 十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。
出处：《礼记·大学》："曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’"
37、闻一增十 wén yī zēng shí
释义：闻一增十 闻：听到；增：增加。听到一点夸张十倍。形容把听到的事大肆渲染。
出处：汉·王充《论衡·艺增》："故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。使夫纯朴之事，十剖百判；审然之语，千反万畔。"
38、五更三点 wǔ gēng sān diǎn
释义：五更三点 五更：古代一夜区分为五更，五更为早四点至六点。五更的第三点，约是早五点十分左右。
出处：唐·王建《宫词》："五更三点索金车，尽放宫人出看花。"
39、论一增十 lùn yī zēng shí
释义：论一增十 指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。
出处：汉·王充《论衡·艺增》："誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。"