- 表示什么都没有的四字成语(形容什么都没有的成语有哪些):一尘不染,一无所有,一穷二白,一贫如洗,交臂相失,仁柔寡断,凡胎浊骨,变色之言,四大皆空,圆顶方趾,失惊倒怪,孑然一身,孤苦伶仃,室如悬磬,少私寡欲,尽多尽少,心如止水,心腹之交,怪力乱神,接踵而至,断珪缺璧,无所不有,无牵无挂,有凤来仪,望岫息心,比比皆是,法外施仁,环堵萧然,神不守舍,离乡背井,空空如也,至死不变,舍身求法,荡然无存,言无不尽,趾踵相接,迟徊观望,骨肉团圆,敦煌变文,欲速反迟。
1、一尘不染 yī chén bù rǎn
释义：一尘不染 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。
出处：宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
2、一无所有 yī wú suǒ yǒu
释义：一无所有 什么都没有（一：一概；完全）。
出处：《敦煌变文集 庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”
3、一穷二白 yī qióng èr bái
释义：一穷二白 穷：物质基础差；经济水平低。白：文化、科学落后。形容经济、文化科学水平低；不发达。
出处：毛泽东《论十大关系》：“我曾经说过，我们一为'穷'，二为'白'。'穷'就是没有多少工业，农业也不发达。'白'就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。
4、一贫如洗 yī pín rú xǐ
释义：一贫如洗 穷得像用水洗过似的；什么都没有。形容十分贫穷。
出处：元 关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”
5、交臂相失 jiāo bì xiāng shī
释义：交臂相失 犹言交臂失之。
出处：唐·冉元一《薛刚墓志》：“齐体合欢，交臂相失。”
6、仁柔寡断 rén róu guǎ duàn
释义：仁柔寡断 谓柔弱而缺乏主见。
出处：章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳！”
7、凡胎浊骨 fán tāi zhuó gǔ
释义：凡胎浊骨 指人间普通的，平庸的人。
出处：元·无名氏《村乐堂》第一折：“我和这等愚眉肉眼难相瞅，凡胎浊骨难相守。”
8、变色之言 biàn sè zhī yán
释义：变色之言 使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
出处：《汉书 匡衡传》：“朝有变色之言，则下有争斗之患。
9、四大皆空 sì dà jiē kōng
释义：四大皆空 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。
出处：明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
10、圆顶方趾 yuán dǐng fāng zhǐ
释义：圆顶方趾 同“圆首方足”。
出处：清·龚自珍《〈升平分类读史雅诗〉自序》：“彼非圆顶方趾、父母所生之民耶？”
11、失惊倒怪 shī jīng dǎo guài
释义：失惊倒怪 犹失惊打怪。惊恐；慌张。
出处：《天花雨》第十四回：“回家方稀奇事，失惊倒怪落三魂。”
12、孑然一身 jié rán yī shēn
释义：孑然一身 孑然：孤独的样子。孤单单的一个人。
出处：宋 周煇《清波杂志》第八卷：“岁月滋久，根深蒂结，生育男女，于义有不可负者，兼渠孑然一身，无所依傍，处性不能自立。”
13、孤苦伶仃 gū kǔ líng dīng
释义：孤苦伶仃 伶仃：孤独的样子。孤单困苦；无依无靠。
出处：唐 白居易《祭郎中弟文》：“孤苦零丁，又加衰疾；殆无生意，岂有宦情？”
14、室如悬磬 shì rú xuán qìng
释义：室如悬磬 悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。
出处：先秦 左丘明《左传 僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
15、少私寡欲 shǎo sī guǎ yù
释义：少私寡欲 寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
出处：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
16、尽多尽少 jǐn duō jǐn shǎo
释义：尽多尽少 指尽其所有
出处：洪深《香稻米》第三幕：“黄二官：‘我是尽多尽少还你的。’”
17、心如止水 xīn rú zhǐ shuǐ
释义：心如止水 形容心境平静，毫无杂念
出处：唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”
18、心腹之交 xīn fù zhī jiāo
释义：心腹之交 指知己可靠的朋友。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“通判乃是心腹之交，径入来同坐何妨！”
19、怪力乱神 guài lì luàn shén
释义：怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：先秦 孔子《论语 述而》： “子不语怪、力、乱、神。”
20、接踵而至 jiē zhǒng ér zhì
释义：接踵而至 踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。
出处：《新编五代史平话 唐史下》：“是日唐主大军接踵而至。”
21、断珪缺璧 duàn guī quē bì
释义：断珪缺璧 见“断圭碎璧”。
出处：清·叶廷琯《吹网录·二础云麾碑》：“余近得拓本，字虽漫漶，其存者尚有神采。断珪缺璧，弥见珍奇。”
22、无所不有 wú suǒ bù yǒu
释义：无所不有 没有什么没有的。即应有尽有。
出处：唐 李朝威《柳毅传》：“始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。”
23、无牵无挂 wú qiān wú guà
释义：无牵无挂 形容没有拖累；非常放心。
出处：清 石玉昆《三侠五义》第61回：“北侠原是无牵无挂之人，不能推辞，同上茉花村去了。”
24、有凤来仪 yǒu fèng lái yí
释义：有凤来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
出处：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
25、望岫息心 wàng xiù xī xīn
释义：望岫息心 见“望峰息心”。
出处：《南史·何点传》：“豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚，吾当望岫息心。’”
26、比比皆是 bǐ bǐ jiē shì
释义：比比皆是 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。
出处：宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。”
27、法外施仁 fǎ wài shī rén
释义：法外施仁 旧时指宽大处理罪犯。
出处：明 李清《三垣笔记 附识中》：“其驰驱通义一带，亦不无微劳可悯。乞皇上法外施仁，俯从部议。”
28、环堵萧然 huán dǔ xiāo rán
释义：环堵萧然 环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。
出处：《晋书 陶潜传》：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结。”
29、神不守舍 shén bù shǒu shè
释义：神不守舍 神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。
出处：清 纪昀《阅微草堂笔记》：“疲乏之极，神不守舍。”
30、离乡背井 lí xiāng bèi jǐng
释义：离乡背井 乡、井：家乡；背：离开。离开家乡；到外地去。
出处：元 关汉卿《金线池》：“我依旧安业着家，他依旧离乡背井。”
31、空空如也 kōng kōng rú yě
释义：空空如也 空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：先秦 孔子《论语 子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
32、至死不变 zhì sǐ bù biàn
释义：至死不变 至：到。到死都不变。
出处：西汉 戴圣《礼记 中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。”
33、舍身求法 shě shēn qiú fǎ
释义：舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
34、荡然无存 dàng rán wú cún
释义：荡然无存 。原有的物体像被洗涮掉一样完全不复存在。形容原有的东西完全毁坏或失去。
出处：唐 白居易《议碑碣词赋》：“著诚去伪，小疵小弊，荡然无遗矣。”
35、言无不尽 yán wú bù jìn
释义：言无不尽 把内心的话说尽，毫不保留。
出处：《北齐书·高德政传》：“德政与帝旧相昵爱，言无不尽。”
36、趾踵相接 zhǐ zhǒng xiāng jiē
释义：趾踵相接 形容人数之多。
出处：梁启超《变法通议·论师范》：“此外握风气之权者，为书院山长，为蒙馆学究，车载斗量，趾踵相接。”
37、迟徊观望 chí huái guān wàng
释义：迟徊观望 犹言迟疑观望。
出处：刘揆一《黄兴传记》：“主张国内军事当局，乘日本大隈内阁迟徊观望之时，及早自动，以武力收回青岛。”
38、骨肉团圆 gǔ ròu tuán yuán
释义：骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
出处：元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
39、敦煌变文 dūn huáng biàn wén
释义：敦煌变文 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。
40、欲速反迟 yù sù fǎn chí
释义：欲速反迟 速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
出处：《论语·子路》："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"宋·刘克庄《答陈璘司户》："老来怯酬唱，欲速反成迟。"