- 治国类的成语及解释(形容治国类的成语):内修外攘,安富恤穷,少私寡欲,文治武力,无为之治,日薄桑榆,治国安民,治国安邦,治郭安邦,经世之才,经济之才,经邦论道,结绳而治,绝圣弃智,见素抱朴,论道经邦,邦以民为本,德本财末。
1、内修外攘 nèi xiū wai rǎng
释义：内修外攘 对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“修”。
出处：宋·胡锜《拟力田诒》：“顾惟礼耕义种之贤，足副内修外攘之志。”
2、安富恤穷 ān fù xù qióng
释义：安富恤穷 安：安定；恤：体恤。安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道
出处：《周礼 地官 大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”
3、少私寡欲 shǎo sī guǎ yù
释义：少私寡欲 寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
出处：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
4、文治武力 wén zhì wǔ lì
释义：文治武力 以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。
出处：西汉·戴圣《礼记·祭法》：“文王以文治，武王以武功，去民之灾。”
5、无为之治 wú wéi zhī zhì
释义：无为之治 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”
6、日薄桑榆 rì báo sāng yú
释义：日薄桑榆 犹日薄西山。比喻老年的时光。
出处：《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
7、治国安民 zhì guó ān mín
释义：治国安民 治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。治理国家；使百姓安定。
出处：东汉 班固《汉书 食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”
8、治国安邦 zhì guó ān bāng
释义：治国安邦 治理国家，使之太平、安定。
出处：元·无名氏《猿听经》第一折：“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”
9、治郭安邦 zhì guō ān bāng
释义：治郭安邦 犹治国安邦。
出处：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“间有古之长仆，亦有治郭安邦之功，救世保民之力，其形象概亦毁之，其意何也？”
10、经世之才 jīng shì zhī cái
释义：经世之才 经世：治理天下。旧时称治国安民的才能。
出处：唐 杜甫《舟中上水遗怀》：“古来经济才，何事独罕有。”
11、经济之才 jīng jì zhī cái
释义：经济之才 指治国安民的才能
出处：唐 杜甫《上水遣怀》诗：“古来经济才，何事独罕有。”
12、经邦论道 jīng bāng lùn dào
释义：经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层
出处：《隋书 李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
13、结绳而治 jié shéng ér zhì
释义：结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
出处：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
14、绝圣弃智 jué shèng qì zhì
释义：绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”
15、见素抱朴 jiàn sù bào pǔ
释义：见素抱朴 见“见素抱朴”。
出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
16、论道经邦 lùn dào jīng bāng
释义：论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。
出处：《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”
17、邦以民为本 bāng yǐ mín wéi běn
释义：邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
出处：《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
18、德本财末 dé běn cái mò
释义：德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
出处：语出《礼记·大学》："德者，本也；财者，末也。"孔颖达疏："德能致财，财由德有，故德为本财为末也。"