- 自己应该得到的成语(形容自己应得的成语):一无所得,不义之财,不孝之子,作法自毙,作茧自缚,包办代替,及时行乐,咎由自取,多行不义必自毙,如左右手,宝山空回,对酒当歌,当仁不让,当断不断,当着不着,暴风骤雨,有所作为,玩火自焚,病从口入,病由口入,祸从口出,织当访婢,罪有应得,耕当问奴,自作自受,自取灭亡,自找麻烦,自投罗网,自讨没趣,自讨苦吃,自食其果,节上生枝,节外生枝,非分之财,鼎铛有耳,随语生解,敦煌变文。
1、一无所得 yī wú suǒ dé
释义：一无所得 什么东西也没有得到
出处：汉 焦赣《易林》：“步走逐鹿，空无所得。”
2、不义之财 bù yì zhī cái
释义：不义之财 不义：不正当；不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
出处：汉 刘向《列女传 齐田稷母》：“不义之财非吾有也，不孝之子非吾子也，子起。”
3、不孝之子 bù xiào zhī zǐ
释义：不孝之子 不孝顺的子孙
出处：明·施耐庵《水浒传》第22回：“不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般说他不从。”
4、作法自毙 zuò fǎ zì bì
释义：作法自毙 毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。
出处：西汉 司马迁《史记 商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
5、作茧自缚 zuò jiǎn zì fù
释义：作茧自缚 茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。
出处：唐 白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
6、包办代替 bāo bàn dài tì
释义：包办代替 包办：一手办理；独自负责。指把所有工作一手包揽；不让别人参与。
出处：周立波《暴风骤雨》第二部二三：“媒婆真是包办代替的老祖宗，可真是把人坑害死了。”
7、及时行乐 jí shí xíng lè
释义：及时行乐 及时：抓紧时机。抓紧时机寻欢作乐。
出处：《新刊大宋宣和遗事》：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”
8、咎由自取 jiù yóu zì qǔ
释义：咎由自取 咎：灾祸；惩罚。灾祸、惩罚是由自己招来的。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》：“时有所闻，虽然是咎由自取，然而大家谈起来，总说这卜知府办的太煞认真的。”
9、多行不义必自毙 duō xíng bù yì bì zì bì
释义：多行不义必自毙 坏事干多了，结果是自己找死。
出处：先秦 左丘明《左传 隐公元年》：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
10、如左右手 rú zuǒ yòu shǒu
释义：如左右手 象自己的左右手一样。比喻极得力的助手。也比喻两者关系极为密切或配合得很好。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。”
11、宝山空回 bǎo shān kōng huí
释义：宝山空回 宝山：蕴藏、聚积宝物的山。进入宝山却空着手归来。比喻置身学府却一无所获。
出处：《大乘本生心地观经 离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。”
12、对酒当歌 duì jiǔ dāng gē
释义：对酒当歌 面对着美酒应当高声歌唱。又可指面对着美酒和歌舞。指宴请宾客时赋诗以助酒兴；含有人生应及时行乐的意思。
出处：三国 魏 曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”
13、当仁不让 dāng rén bù ràng
释义：当仁不让 碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
出处：先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
14、当断不断 dāng duàn bù duàn
释义：当断不断 指应该决断的时候不能决断。
出处：西汉 司马迁《史记 春申君列传论》：“语曰：‘当断不断，反受其乱。’”
15、当着不着 dāng zhuó bù zhuó
释义：当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。
出处：明·汤显祖《牡丹亭·围释》：“老大王，你可也当着不着的。”
16、暴风骤雨 bào fēng zhòu yǔ
释义：暴风骤雨 暴：突然而猛烈的；骤：急速。来势急速而猛烈的大风大雨。有时比喻声势浩大；发展迅速的运动。
出处：明 吴承恩《西游记》第69回：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散。”
17、有所作为 yǒu suǒ zuò wéi
释义：有所作为 可以做事情；并能取得较大的成绩。
出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
18、玩火自焚 wán huǒ zì fén
释义：玩火自焚 玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当；最后受害的还是自己。玩：玩弄；焚：烧。
出处：先秦 左丘明《左传 隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”
19、病从口入 bìng cóng kǒu rù
释义：病从口入 疾病多是由饮食不慎而引起传染。又作“病由口入”。
出处：晋 傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
20、病由口入 bìng yóu kǒu rù
释义：病由口入 见“病从口入”。
出处：《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
21、祸从口出 huò cóng kǒu chū
释义：祸从口出 灾祸从讲话中引出。指说话不慎就会招来灾祸。
出处：晋 傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
22、织当访婢 zhī dāng fǎng bì
释义：织当访婢 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生谋之，事何由济？”
23、罪有应得 zuì yǒu yīng dé
释义：罪有应得 犯了这样的罪；就应得到这样的处罚。指罚当其罪。
出处：清 李宝嘉《官场现形记》第二十回：“今日卑职故违大人禁令，自知罪有应得。”
24、耕当问奴 gēng dāng wèn nú
释义：耕当问奴 比喻办事应该向内行请教。
出处：《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”
25、自作自受 zì zuò zì shòu
释义：自作自受 自己做了蠢事自己受累。
出处：《敦煌变文集 目连缘起》：“汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日欺凌三宝，自作自受。”
26、自取灭亡 zì qǔ miè wáng
释义：自取灭亡 自己的所作所为导致自己的覆灭。
出处：《阴符经》下卷：“沉水入火，自取灭亡。”
27、自找麻烦 zì zhǎo má fán
释义：自找麻烦 自己给自己找麻烦事。
出处：王朔《人莫予毒》：“我事先知道您是警察，我还会砸你房门吗？我不是自找麻烦吗？”
28、自投罗网 zì tóu luó wǎng
释义：自投罗网 比喻自己进入圈套。也比喻自己找死或自己上当。
出处：三国 魏 曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。”
29、自讨没趣 zì tǎo méi qù
释义：自讨没趣 做事不得当，反使自己难堪窘迫。
出处：叶圣陶《孤独》：“他立刻觉得刚才对于孩子的要求没有意思，只不过自讨没趣罢了。”
30、自讨苦吃 zì tǎo kǔ chī
释义：自讨苦吃 讨：招惹。自己找苦吃。
出处：鲁迅《书信集 致萧军》：“其实《文学》和我并无关系，不过因为有些人要它灭亡，所以偏去支持一下，其实这是自讨苦吃。”
31、自食其果 zì shí qí guǒ
释义：自食其果 自己吃自己种下的恶果。形容自己做坏事；自己受害。
出处：茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。
32、节上生枝 jié shàng shēng zhī
释义：节上生枝 节：竹子分枝长叶的地方。枝节上又生出枝桠。比喻在不应出现问题的地方又产生了新问题
出处：宋·朱熹《答吕子约书》：“读古人书，直是要虚著心，大著肚，高著眼，方有少分相应，若左遮右拦，前拖后拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，也无用处也。”
33、节外生枝 jié wài shēng zhī
释义：节外生枝 节：竹子分枝长叶的地方。竹子应该在节外生枝；节外生出杈枝来。比喻在不应该出现问题的地方又产生了新的问题。也用作“节上生枝”。
出处：元 康进之《李逵负荆》第二折：“不是我节外生枝，囊里盛锥，谁着你夺人爱女，逞己风流，被咱都知。”
34、非分之财 fēi fèn zhī cái
释义：非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
35、鼎铛有耳 dǐng chēng yǒu ěr
释义：鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
出处：宋·司马光《涑水记闻》：“太祖宠待赵韩王（普）如左右手。御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：‘鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎？’”
36、随语生解 suí yǔ shēng jiě
释义：随语生解 随：顺着；语：话；解：解释。指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七："僧问：‘如何是佛？’师呵呵大笑。僧曰：‘何哂之有？’师曰：‘笑你随语生解。’"
37、敦煌变文 dūn huáng biàn wén
释义：敦煌变文 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。