- 高字开始的成语接龙(高字开头的成语接龙):穿花纳锦,倒行逆施,冰寒于水,冻解冰释,出其不备,出生入死,别有洞天,博学多才,唇枪舌剑,备尝辛苦,大惑不解,夺胎换骨,对床夜雨,尺短寸长,干云蔽日,成双作对,才疏学浅,拜鬼求神,掉舌鼓唇,本固邦宁,短吃少穿,等闲之人,等闲之辈,覆地翻天,踣地呼天,长揖不拜,附凤攀龙,高下在心,高不可攀,高不可登,高举远去,高举远蹈,高义薄云,高义薄云天,高人胜士,高低不就,高不辏低不就,高人雅志,高不凑低不就,德本财末。
1、穿花纳锦 chuān huā nà jǐn
释义：穿花纳锦 以穿纱的方法做成的刺绣花样。
出处：明·吴承恩《西游记》第十六回："行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物。"
2、倒行逆施 dào xíng nì shī
释义：倒行逆施 倒、逆：反常；行、施：做事。违反常规；违背情理的行为一般指违反社会道德准则和时代进步方向的行为。
出处：西汉 司马迁《史记 伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”
3、冰寒于水 bīng hán yú shuǐ
释义：冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。
出处：先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
4、冻解冰释 dòng jiě bīng shì
释义：冻解冰释 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
出处：《庄子·庚桑楚》：“是乃所谓冰释冻释者能乎？”
5、出其不备 chū qí bù bèi
释义：出其不备 指行动出乎人的意料
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第73回：“这倒不是道家法术，倒是用兵最精的所谓‘守如处女，出如脱兔’，‘出其不备’的妙策。”
6、出生入死 chū shēng rùsǐ
释义：出生入死 原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
出处：先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
7、别有洞天 bié yǒu dòng tiān
释义：别有洞天 比喻另有一番境界。
出处：唐 章碣《对月》诗：“别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。”
8、博学多才 bó xué duō cái
释义：博学多才 博：广博；知道得多；才：才能。学识广博；有各方面的才能。
出处：《晋书 郤诜传》：“诜博学多才，瑰伟倜党，不拘细行，州郡礼命并不应。”
9、唇枪舌剑 chún qiāng shé jiàn
释义：唇枪舌剑 嘴唇像枪；舌头像剑。形容能言善辩；言词犀利；针锋相对。也作“舌剑唇枪。”
出处：元 高文秀《渑池会》一折：“凭着我唇枪舌剑定江山。”
10、备尝辛苦 bèi cháng xīn kǔ
释义：备尝辛苦 备：尽、全。尝：经历。受尽了艰难困苦。
出处：唐 韩愈《顺宗实录》：“上常亲执弓矢，率军后先导卫，备尝辛苦。”
11、大惑不解 dà huò bù jiě
释义：大惑不解 惑：疑惑迷乱；解：理解。①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。
出处：庄周《庄子 天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”
12、夺胎换骨 duó tāi huàn gǔ
释义：夺胎换骨 夺别人之胎以转生；换己之凡骨为仙骨。本道家语。后比喻学习前人文学艺术的立意和技巧以创新。也比喻重新做人。
出处：宋 释惠洪《冷斋夜话 换骨夺胎法》引黄庭坚曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
13、对床夜雨 duì chuáng yè yǔ
释义：对床夜雨 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
出处：唐 白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
14、尺短寸长 chǐ duǎn cù cháng
释义：尺短寸长 比喻人或物各有长处，也各有短处。
出处：战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
15、干云蔽日 gān yún bì rì
释义：干云蔽日 干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木高大。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 丁鸿传》：“干云蔽日之木，起于葱青。”
16、成双作对 chéng shuāng zuò duì
释义：成双作对 配成一对。
出处：元 无名氏《百花亭》第三折：“假若是怨女旷夫，买吃了成双作对。
17、才疏学浅 cái shū xué qiǎn
释义：才疏学浅 才：才能；疏：空虚；浅薄。才能不高；学问不深。
出处：元 柯丹邱《荆钗记 合卺》：“欲步蟾宫，奈才疏学浅，未得蜚冲。”
18、拜鬼求神 bài guǐ qiú shén
释义：拜鬼求神 拜：叩拜，指下跪叩头，打躬作揖。向鬼神叩拜祈祷，求其保佑
出处：唐 王建《三台》诗：“扬州桥边小妇，长于市里商人，三年不得消息，各自拜鬼求神。”
19、掉舌鼓唇 diào shé gǔ chún
释义：掉舌鼓唇 炫耀口才，夸夸其谈。
出处：清·李绿园《歧路灯》第79回：“妆女的呈娇献媚，令人消魂；耍丑的掉舌鼓唇，令人捧腹。”
20、本固邦宁 běn gù bāng níng
释义：本固邦宁 指人民安居乐业则国家太平。
出处：《书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。”
21、短吃少穿 duǎn chī shǎo chuān
释义：短吃少穿 指衣食困乏
出处：周立波《暴风骤雨》第二部：“穷人起早贪黑，手不离活，成年溜辈，短吃少穿，你说这不是命是啥？”
22、等闲之人 děng xián zhī rén
释义：等闲之人 等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人
出处：明·施耐庵《水浒传》第九回：“据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”
23、等闲之辈 děng xián zhī bèi
释义：等闲之辈 无足轻重的寻常人。等闲：寻常；一般。
出处：明 罗贯中《三国演义》：“魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。”
24、覆地翻天 fù dì fān tiān
释义：覆地翻天 指发生极大的事。也比喻亡国。
出处：元 无名氏《合同文字》第一折：“哎哟，叫一声覆地翻天。”
25、踣地呼天 bó dì hū tiān
释义：踣地呼天 踣：仆倒。呼天抢地，形容极度悲伤
出处：清 周亮工《书影》第四卷：“踣地呼天，声竭泣血，观者如堵，无不陨涕。”
26、长揖不拜 cháng yī bù bài
释义：长揖不拜 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
出处：《汉书·高帝记》：“……沛公方踞床，使二女子洗足，生长揖不拜曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜倔于长者。’沛公辍足挥洗，起谢之。”
27、附凤攀龙 fù fèng pān lóng
释义：附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
出处：汉 扬雄《法言 渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
28、高下在心 gāo xià zài xīn
释义：高下在心 高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。
出处：左丘明《左传 宣公十五年》：“天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’”
29、高不可攀 gāo bù kě pān
释义：高不可攀 攀：攀登。高得无法攀登。形容很难达到。也形容高高在上；难以亲近。
出处：汉 陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
30、高不可登 gāo bù kě dēng
释义：高不可登 登：升，上。高得不能到达。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近
出处：汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
31、高举远去 gāo jǔ yuǎn qù
释义：高举远去 举：起飞。指远离官场，隐居起来
出处：宋·苏舜钦《上范希文书》：“阁下居长安，统二于人，不能明白立功名，不如高举远去。”
32、高举远蹈 gāo jǔ yuǎn dǎo
释义：高举远蹈 举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
出处：宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集 五柳先生上》：“唯其高举远蹈，不受世纷，而至于躬耕乞食，其忠义亦足见矣。”
33、高义薄云 gāo yì bó yún
释义：高义薄云 薄：迫近。原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。
出处：《宋书 谢灵运传论》：“贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。”
34、高义薄云天 gāo yì báo yún tiān
释义：高义薄云天 原指文章表达的内容很有意义。后形容人很讲义气。同“高义薄云”。
出处：《宋书 谢灵运传论》：“英辞润金石，高义薄云天。”
35、高人胜士 gāo rén shèng shì
释义：高人胜士 指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人
出处：元·夏文彦《图绘宝鉴·制作楷模》：“或有逸品，皆高人胜士寄兴寓意者，当求之笔墨之外，方为得趣。”
36、高低不就 gāo dī bù jiù
释义：高低不就 就：成。高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第27卷：“因此高低不就，把女儿直挨到一十八岁，尚未许人。”
37、高不辏低不就 gāo bù còu dī bù jiù
释义：高不辏低不就 犹言高不成低不就。
出处：《初刻拍案惊奇》卷二四："所以高不辏低不就，那些做工媒的见这两个老人家难理会，也有好些不耐火烦，所以亲事越迟了。"
38、高人雅志 gāo rén yǎ zhì
释义：高人雅志 高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。
出处：明·周楫《西湖二集·宿宫嫔情殢新人》："耽山玩水，此是高人雅志。"
39、高不凑低不就 gāo bù còu dī bù jiù
释义：高不凑低不就 犹言高不成低不就。
出处：《初刻拍案惊奇》卷九："其间也就说过几家亲事，高不凑低不就，一家也不曾成得。"
40、德本财末 dé běn cái mò
释义：德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
出处：语出《礼记·大学》："德者，本也；财者，末也。"孔颖达疏："德能致财，财由德有，故德为本财为末也。"